Giới thiệu

Cuốn sách này xử lý những chủ đề của lịch sử Kinh Thánh, những chủ đề tự chúng không mới, nhưng ở đây được trình bày để mang đến cho chúng một ý nghĩa mới, tiết lộ những nguồn gốc của hành động, cho thấy tầm quan trọng của một số phong trào, và mang đến ánh sáng mạnh mẽ hơn một số đặc điểm chỉ được đề cập ngắn gọn trong Kinh Thánh. Do đó những cảnh tượng có một sự sống động và tầm quan trọng có xu hướng tạo nên những ấn tượng mới và lâu dài. Một ánh sáng như vậy được rọi lên hồ sơ Kinh Thư để tiết lộ đầy đủ hơn tính cách và mục đích của Đức Chúa Trời; để làm hiển lộ những mưu chước của kẻ tà ác và những phương tiện mà qua đó quyền năng của hắn cuối cùng sẽ bị lật đổ; để mang đến tầm nhìn về sự yếu đuối của trái tim loài người, và cho thấy cách ân điển của Đức Chúa Trời đã khiến loài người có khả năng chinh phục trong cuộc chiến với điều ác. Tất cả điều này đều hài hòa với những gì Đức Chúa Trời đã cho thấy là mục đích của Ngài trong việc bày tỏ cho loài người những Chân Lý của lời Ngài. Sự trung gian mà qua đó những mặc khải này đã được ban cho được thấy—khi được thử nghiệm bởi Kinh Thư—là một trong những phương pháp Đức Chúa Trời vẫn sử dụng để truyền đạt sự hướng dẫn cho con cái loài người. {PP 19.1}

Mặc dù nó không phải giờ đây như nó đã từng ở ban đầu, khi con người trong sự thánh khiết và vô tội của mình có sự hướng dẫn cá nhân từ Đấng Tạo Hóa của mình, tuy nhiên con người không bị bỏ lại mà không có một thầy giáo thuộc về Đức Chúa Trời mà Đức Chúa Trời đã cung cấp trong Đại Diện của Ngài, Thánh Linh. Vì vậy chúng ta nghe sứ đồ Phao-lô tuyên bố rằng một sự “soi sáng” thuộc về Đức Chúa Trời nhất định là đặc quyền của những người theo Đấng Christ; và rằng họ được “soi sáng” bằng cách được làm “những người dự phần vào Thánh Linh”. Hê-bơ-rơ 10:32; 6:4. Giăng cũng nói, “Anh em có một sự xức dầu từ Đấng Thánh.” I Giăng 2:20. Và Đấng Christ đã hứa với các môn đồ, khi Ngài sắp rời bỏ họ, rằng Ngài sẽ gửi đến họ Thánh Linh như một Đấng An Ủi và Hướng Dẫn để dẫn dắt họ vào mọi Chân Lý. Giăng 14:16, 26. {PP 19.2}

Để cho thấy lời hứa này sẽ được ứng nghiệm cho hội thánh như thế nào, sứ đồ Phao-lô, trong hai thư tín của ông gửi đến hội thánh, trình bày tuyên bố chính thức rằng một số ân tứ của Linh đã được đặt trong hội thánh cho sự xây dựng và hướng dẫn của nó đến tận cuối thời gian. I Cô-rinh-tô 12; Ê-phê-sô 4:8-13; Ma-thi-ơ 28:20. Và điều này cũng không phải tất cả: một số lời tiên tri rõ ràng và minh bạch tuyên bố rằng trong những ngày cuối cùng sẽ có một sự đổ ra đặc biệt của Thánh Linh, và rằng hội thánh vào thời điểm Đấng Christ xuất hiện sẽ có, trong kinh nghiệm kết thúc của nó, “chứng cớ của Jesus,” là linh của tiên tri. Công Vụ 2:17-20, 39; I Cô-rinh-tô 1:7; Mặc Khải 12:17; Mặc Khải 19:10. Trong những sự kiện này chúng ta thấy một bằng chứng về sự chăm sóc và tình yêu của Đức Chúa Trời dành cho dân Ngài; vì sự hiện diện của Thánh Linh như một Đấng An Ủi, Thầy Giáo, và Hướng Dẫn, không chỉ trong cách thức hoạt động thông thường của nó, mà trong những cách thức hoạt động bất thường của nó, chắc chắn được hội thánh cần đến khi nó bước vào những hiểm nguy của những ngày cuối cùng, hơn bất kỳ phần nào khác trong kinh nghiệm của nó. {PP 20.1}

Kinh Thư chỉ ra nhiều kênh khác nhau mà qua đó Thánh Linh sẽ hoạt động trên trái tim và tâm trí loài người để soi sáng sự hiểu biết của họ và hướng dẫn bước chân của họ. Trong số những kênh này có những khải tượng và giấc mơ. Theo cách này Đức Chúa Trời sẽ vẫn giao tiếp với con cái loài người. Đây là lời hứa của Ngài về điểm này: “Bây giờ hãy nghe những lời Ta: Nếu có một tiên tri giữa các ngươi, Ta YHWH sẽ làm chính mình được biết đến với hắn trong một khải tượng, và sẽ nói với hắn trong một giấc mơ.” Dân Số 12:6. Bằng phương tiện này kiến thức siêu nhiên đã được truyền đạt cho Ba-la-am. Vì vậy Ngài nói: “Ba-la-am con trai Bê-ô đã nói, và người mà mắt được mở đã nói: hắn đã nói, người nghe những lời của Đức Chúa Trời, và biết kiến thức của Đấng Tối Cao, người thấy khải tượng của Đấng Toàn Năng, ngã vào trạng thái xuất thần, nhưng mắt hắn mở.” Dân Số 24:15, 16. {PP 20.2}

Do đó nó trở thành một vấn đề quan tâm lớn lao để khảo sát chứng cớ của Kinh Thư liên quan đến mức độ mà YHWH thiết kế để Linh bày tỏ chính nó trong hội thánh trong thời kỳ thử thách của loài người. {PP 20.3}

Sau khi kế hoạch cứu rỗi đã được lập ra, Đức Chúa Trời, như chúng ta đã thấy, vẫn có thể, qua chức vụ của Con Trai Ngài và các thiên sứ thánh, giao tiếp với loài người qua hố sâu mà tội lỗi đã tạo nên. Đôi khi Ngài nói mặt đối mặt với họ, như trong trường hợp của Mô-se, nhưng thường xuyên hơn bằng giấc mơ và khải tượng. Những trường hợp giao tiếp như vậy được nổi bật khắp nơi trên hồ sơ thánh, bao quát tất cả các thời kỳ. Ê-nóc, người thứ bảy từ A-đam, nhìn về phía trước trong linh của tiên tri đến sự tái lâm của Đấng Christ trong quyền năng và vinh quang, và kêu lên, “Kìa, YHWH đến với mười nghìn các thánh của Ngài.” Giu-đe 14. “Những người thánh của Đức Chúa Trời nói khi họ được cảm thúc bởi Thánh Linh.” II Phi-e-rơ 1:21. Nếu hoạt động của linh của tiên tri đôi khi dường như gần như biến mất, khi sự thuộc linh của dân suy giảm, tuy nhiên nó đã đánh dấu tất cả những cuộc khủng hoảng lớn trong kinh nghiệm của hội thánh, và những kỷ nguyên chứng kiến sự thay đổi từ thời kỳ này sang thời kỳ khác. Khi kỷ nguyên được đánh dấu bởi sự nhập xác của Đấng Christ được đạt đến, cha của Giăng Báp-tem đã được đầy dẫy Thánh Linh, và tiên tri. Lu-ca 1:67. Với Si-mê-ôn nó được mặc khải rằng ông sẽ không thấy cái chết cho đến khi ông thấy YHWH; và khi cha mẹ của Jesus mang Ngài vào đền thờ để Ngài có thể được biệt hiến, Si-mê-ôn đến bởi Linh vào đền thờ, ôm Ngài vào tay, và chúc phước cho Ngài trong khi ông tiên tri về Ngài. Và An-na, một nữ tiên tri, đến ngay lúc đó, nói về Ngài với tất cả những người trông chờ sự cứu chuộc ở Giê-ru-sa-lem. Lu-ca 2:26, 36. {PP 21.1}

Sự đổ ra của Thánh Linh sẽ đi kèm với việc rao giảng Tin Lành bởi những người theo Đấng Christ đã được tiên tri loan báo trong những lời này: “Và sẽ xảy ra sau đó, rằng Ta sẽ đổ ra Linh Ta trên mọi xác thịt; và các con trai và con gái các ngươi sẽ tiên tri, và các ông già các ngươi sẽ mơ giấc mơ, các thanh niên các ngươi sẽ thấy khải tượng: Và cũng trên những đầy tớ nam và đầy tớ nữ trong những ngày ấy Ta sẽ đổ ra Linh Ta. Và Ta sẽ bày tỏ những kỳ quan trên các tầng trời và trên đất, máu, lửa, và cột khói. Mặt trời sẽ biến thành bóng tối, và mặt trăng thành máu, trước ngày lớn lao và kinh khiếp của YHWH đến.” Giô-ên 2:28-31. {PP 21.2}

Phi-e-rơ, vào Ngày Lễ Ngũ Thập, trích dẫn lời tiên tri này để giải thích cảnh tượng tuyệt diệu xảy ra lúc đó. Những lưỡi như lưỡi lửa tách ra ngồi trên mỗi môn đồ; họ được đầy dẫy Thánh Linh, và nói bằng các tiếng khác. Và khi những kẻ chế nhạo cáo buộc rằng họ đầy rượu mới, Phi-e-rơ trả lời, “Những người này không say như các ngươi nghĩ, vì chỉ là giờ thứ ba trong ngày. Nhưng đây là điều được nói bởi tiên tri Giô-ên.” Sau đó ông trích dẫn lời tiên tri chủ yếu như được tìm thấy trong Giô-ên (trích dẫn ở trên), chỉ ông đặt từ “trong những ngày cuối cùng” thay vì “sau đó,” làm cho nó đọc, “và sẽ xảy ra trong những ngày cuối cùng, YHWH phán, Ta sẽ đổ ra Linh Ta,” v.v. {PP 22.1}

Rõ ràng rằng chỉ phần của lời tiên tri liên quan đến sự đổ ra Linh bắt đầu được ứng nghiệm vào ngày đó; vì không có ông già nào ở đó mơ giấc mơ, cũng không có thanh niên và thiếu nữ thấy khải tượng và tiên tri; và không có kỳ quan của máu và lửa và cột khói xuất hiện lúc đó; và mặt trời không bị tối đi và mặt trăng không biến thành máu vào lúc ấy; và tuy nhiên những gì được chứng kiến ở đó là sự ứng nghiệm của lời tiên tri Giô-ên. Cũng rõ ràng rằng phần lời tiên tri này liên quan đến sự đổ ra Linh không được kiệt quệ trong một sự bày tỏ ấy; vì lời tiên tri bao quát tất cả các ngày từ lúc đó đến sự đến của ngày lớn lao của YHWH. {PP 22.2}

Nhưng Ngày Lễ Ngũ Thập là sự ứng nghiệm của những lời tiên tri khác ngoài lời tiên tri của Giô-ên. Nó ứng nghiệm chính những lời của Đấng Christ. Trong bài giảng cuối cùng của Ngài với các môn đồ trước khi bị đóng đinh, Ngài nói với họ: “Ta sẽ cầu Cha, và Ngài sẽ ban cho anh em một Đấng An Ủi khác, … Chính Linh của Chân Lý.” Giăng 14:16, 17. “Nhưng Đấng An Ủi, là Thánh Linh, mà Cha sẽ gửi đến trong danh Ta, Ngài sẽ dạy anh em mọi điều.” Câu 26. “Tuy nhiên khi Ngài, Linh của Chân Lý, đến, Ngài sẽ hướng dẫn anh em vào mọi Chân Lý.” Chương 16:13. Và sau khi Đấng Christ đã sống lại từ kẻ chết, Ngài nói với các môn đồ, “Kìa, Ta gửi lời hứa của Cha Ta trên anh em: Nhưng hãy lưu lại trong thành Giê-ru-sa-lem, cho đến khi anh em được mặc lấy quyền năng từ trên cao.” Lu-ca 24:49. {PP 22.3}

Vào Ngày Lễ Ngũ Thập các môn đồ như vậy được mặc lấy quyền năng từ trên cao. Nhưng lời hứa của Đấng Christ không phải, bất kỳ hơn lời tiên tri của Giô-ên, bị giới hạn vào dịp ấy. Vì Ngài đã ban cho họ cùng lời hứa ấy dưới hình thức khác bằng cách cam đoan với họ rằng Ngài sẽ ở với họ luôn luôn, thậm chí đến tận cùng của thế giới. Ma-thi-ơ 28:20. Mác kể cho chúng ta biết theo ý nghĩa nào và cách thức nào YHWH sẽ ở với họ. Ông nói, “Và họ đi ra, rao giảng khắp nơi, YHWH làm việc với họ, và xác nhận lời bằng những dấu kỳ theo sau.” Mác 16:20. Và Phi-e-rơ, vào Ngày Lễ Ngũ Thập, làm chứng về sự liên tục của hoạt động Linh này mà họ đã chứng kiến. Khi những người Do Thái bị kết án nói với các sứ đồ, “Chúng ta phải làm gì?” Phi-e-rơ trả lời, “Hãy ăn năn, và mỗi người trong anh em hãy chịu báp-tem trong danh Jesus Christ để được tha tội, và anh em sẽ nhận lãnh quà tặng của Thánh Linh. Vì lời hứa là cho anh em, và cho con cái anh em, và cho tất cả những người ở xa, thậm chí bao nhiêu người mà YHWH Đức Chúa Trời chúng ta sẽ gọi.” Công Vụ 2:37-39. Điều này chắc chắn cung cấp cho hoạt động của Thánh Linh trong hội thánh, thậm chí trong những sự bày tỏ đặc biệt của nó, đến mọi thời gian sắp đến, miễn là ân điển vẫn mời gọi loài người chấp nhận tình yêu tha thứ của Đấng Christ. {PP 23.1}

Hai mươi tám năm sau trong thư tín của ông gửi đến hội thánh Cô-rinh-tô, Phao-lô đặt trước hội thánh ấy một lập luận chính thức về vấn đề. Ông nói (I Cô-rinh-tô 12:1), “Bây giờ liên quan đến những ân tứ thuộc linh, anh em, tôi không muốn anh em vô tri”—quan trọng đến mức ông coi rằng chủ đề này nên được hiểu trong hội thánh Cơ Đốc. Sau khi tuyên bố rằng dù Linh là một nhưng nó có sự đa dạng của hoạt động, và giải thích những sự đa dạng ấy là gì, ông giới thiệu hình ảnh của thân thể loài người, với những thành viên khác nhau của nó, để cho thấy hội thánh được cấu thành như thế nào với những chức vụ và ân tứ khác nhau của nó. Và như thân thể có những thành viên khác nhau của nó, mỗi cái có chức vụ đặc biệt để lấp đầy, và tất cả làm việc cùng nhau trong sự thống nhất của mục đích để cấu thành một toàn thể hài hòa, vậy Linh sẽ hoạt động qua những kênh khác nhau trong hội thánh để cấu thành một thân thể tôn giáo hoàn hảo. Phao-lô sau đó tiếp tục trong những lời này: “Và Đức Chúa Trời đã đặt một số trong hội thánh, đầu tiên các sứ đồ, thứ hai các tiên tri, thứ ba các thầy giáo, sau đó các phép lạ, rồi ân tứ chữa lành, giúp đỡ, cai quản, sự đa dạng của các tiếng.” {PP 23.2}

Tuyên bố rằng Đức Chúa Trời đã đặt một số trong hội thánh, v.v., ngụ ý điều gì đó hơn là rằng con đường được để mở cho những ân tứ xuất hiện nếu hoàn cảnh tình cờ thuận lợi. Nó khá hơn là ý nghĩa rằng chúng sẽ là những phần thường trực của cấu trúc thuộc linh thật sự của hội thánh, và rằng nếu những cái này không hoạt động tích cực thì hội thánh sẽ ở trong tình trạng của một thân thể loài người, một số thành viên của nó đã, qua tai nạn hoặc bệnh tật, trở nên què quặt và bất lực. Đã từng được đặt trong hội thánh, ở đó những ân tứ này phải ở lại cho đến khi chúng được chính thức loại bỏ. Nhưng không có hồ sơ nào rằng chúng từng bị loại bỏ. {PP 24.1}

Năm năm sau cùng sứ đồ ấy viết cho hội thánh Ê-phê-sô liên quan đến cùng những ân tứ ấy, tuyên bố rõ ràng mục đích của chúng, và do đó cho thấy gián tiếp rằng chúng phải tiếp tục cho đến khi mục đích ấy được hoàn thành. Ông nói (Ê-phê-sô 4:8, 11-13): “Vì vậy Ngài phán, khi Ngài thăng lên trên cao, Ngài dẫn dắt sự bị bắt làm phu tù, và ban những ân tứ cho loài người…. Và Ngài ban một số sứ đồ; và một số tiên tri; và một số người truyền Tin Lành; và một số mục sư và thầy giáo; cho sự hoàn thiện của các thánh, cho công tác của chức vụ, cho sự xây dựng thân thể của Đấng Christ: Cho đến khi tất cả chúng ta đến trong sự thống nhất của đức tin, và của kiến thức về Con Trai Đức Chúa Trời, đến một người hoàn hảo, đến mức độ của tầm vóc của sự viên mãn của Đấng Christ.” {PP 24.2}

Hội thánh không đạt đến tình trạng thống nhất được suy ngẫm ở đây, trong thời đại sứ đồ; và rất sớm sau thời đại ấy, bóng tối của sự bội đạo thuộc linh lớn bắt đầu bao phủ hội thánh; và chắc chắn trong tình trạng suy tàn, sự viên mãn của Đấng Christ này, và sự thống nhất của đức tin, không được đạt đến. Cũng không sẽ được đạt đến cho đến khi sứ điệp ân điển cuối cùng đã gom góp từ mọi dân tộc và dân, mọi giai cấp xã hội, và mọi tổ chức của sai lầm, một dân hoàn chỉnh trong tất cả những cải chánh Tin Lành, chờ đợi sự đến của Con Trai Loài Người. Và thực sự, nếu từng trong kinh nghiệm của nó hội thánh sẽ cần lợi ích của mọi trung gian được chỉ định cho sự an ủi và hướng dẫn của nó, khích lệ và bảo vệ, thì đó sẽ là giữa những hiểm nguy của những ngày cuối cùng, khi những quyền lực của điều ác, gần như hoàn thiện bởi kinh nghiệm và huấn luyện cho công việc xấu xa của chúng, sẽ, bằng những kiệt tác của sự lừa dối của chúng, lừa dối nếu có thể ngay cả những người được chọn. Rất phù hợp, do đó, đi vào những lời tiên tri đặc biệt của sự đổ ra Linh cho lợi ích của hội thánh trong những ngày cuối cùng. {PP 24.3}

Tuy nhiên, nó thường được dạy, trong văn học hiện hành của thế giới Cơ Đốc, rằng những ân tứ của Linh chỉ dành cho thời đại sứ đồ; rằng chúng chỉ được ban đơn giản cho việc trồng Tin Lành; và rằng Tin Lành đã từng được thiết lập, những ân tứ không còn cần thiết nữa, và do đó đã sớm được phép biến mất khỏi hội thánh. Nhưng sứ đồ Phao-lô đã cảnh báo những Cơ Đốc nhân thời ông rằng “huyền nhiệm của sự vô luật pháp” đã hoạt động, và rằng sau khi ông ra đi, những con sói dữ sẽ vào giữa họ, không tha bầy, và cũng từ chính họ những người sẽ nổi lên, nói những điều sai lệch để kéo theo những môn đồ theo chúng. Công Vụ 20:29, 30. Do đó không thể rằng những ân tứ, được đặt trong hội thánh để bảo vệ chống lại chính những điều ác này, đã sẵn sàng, khi thời điểm ấy đến, để qua đi như đã hoàn thành mục đích của chúng; vì sự hiện diện và sự giúp đỡ của chúng sẽ được cần dưới những điều kiện này hơn khi chính các sứ đồ trên sân khấu hành động. {PP 25.1}

Chúng ta tìm thấy một tuyên bố khác trong thư tín của Phao-lô gửi đến hội thánh Cô-rinh-tô, cho thấy khái niệm phổ biến về sự tiếp tục tạm thời của những ân tứ không thể đúng. Đó là sự đối lập của ông giữa tình trạng hiện tại, không hoàn hảo, và tình trạng vinh quang, bất tử mà Cơ Đốc nhân cuối cùng sẽ đạt đến. I Cô-rinh-tô 13. Ông nói (Câu 9, 10). “Vì chúng ta biết một phần, và chúng ta tiên tri một phần. Nhưng khi cái hoàn hảo đến, thì cái ở phần sẽ bị loại bỏ.” Ông minh họa thêm tình trạng hiện tại này bằng cách so sánh nó với thời kỳ trẻ thơ với sự yếu đuối và non nớt của tư tưởng và hành động; và tình trạng hoàn hảo, với tình trạng trưởng thành với tầm nhìn rõ ràng hơn, sự chín chắn, và sức mạnh. Và ông xếp những ân tứ giữa những điều cần thiết trong tình trạng hiện tại, không hoàn hảo này, nhưng chúng ta sẽ không có dịp cho khi tình trạng hoàn hảo đến. “Bây giờ,” ông nói (Câu 12), “chúng ta thấy qua một tấm kính, mờ tối; nhưng sau đó mặt đối mặt: Bây giờ ta biết một phần; nhưng sau đó ta sẽ biết ngay cả như ta cũng được biết.” Sau đó ông tuyên bố những ân điển nào thích hợp với tình trạng vĩnh cửu, và sẽ tồn tại ở đó, cụ thể là đức tin, hy vọng, và tình yêu, hoặc tình yêu thương, “ba điều này; nhưng lớn nhất trong ba là tình yêu thương.” {PP 25.2}

Điều này giải thích ngôn ngữ của Câu 8: “Tình yêu thương không bao giờ thất bại;” nghĩa là, tình yêu thương, ân điển thiên thượng của tình yêu, sẽ chịu đựng mãi mãi; nó là vinh quang đỉnh cao của tình trạng bất tử tương lai của con người; nhưng “dù có những lời tiên tri, chúng sẽ thất bại;” nghĩa là, thời điểm sẽ đến khi những lời tiên tri không còn cần thiết nữa, và ân tứ tiên tri, như một trong những sự giúp đỡ trong hội thánh, sẽ không còn được thực hiện; “dù có những tiếng, chúng sẽ ngừng;” nghĩa là, ân tứ tiếng sẽ không còn phục vụ; “dù có kiến thức, nó sẽ biến mất;” nghĩa là, kiến thức, không phải trừu tượng, mà như một trong những ân tứ đặc biệt của Linh, sẽ được làm cho không cần thiết bởi kiến thức hoàn hảo mà chúng ta sẽ được ban cho trong thế giới vĩnh cửu. {PP 26.1}

Bây giờ, nếu chúng ta lấy vị trí rằng những ân tứ ngừng với thời đại sứ đồ, vì không còn cần thiết nữa, chúng ta cam kết với vị trí rằng thời đại sứ đồ là thời đại yếu đuối và trẻ con của hội thánh, khi mọi thứ được thấy qua một tấm kính, mờ tối; nhưng thời đại theo sau, khi những con sói dữ sẽ vào, không tha bầy, và những người sẽ nổi lên, ngay cả trong hội thánh, nói những điều sai lệch để kéo theo những môn đồ theo chúng, là một thời đại của ánh sáng và kiến thức hoàn hảo, trong đó kiến thức không hoàn hảo và trẻ con và mờ tối của thời đại sứ đồ đã qua đi! Vì, hãy nhớ, những ân tứ chỉ ngừng khi một tình trạng hoàn hảo được đạt đến, và vì tình trạng ấy được đạt đến, khiến chúng không còn cần thiết nữa. Nhưng không ai, trên suy ngẫm tỉnh táo, có thể trong một khoảnh khắc tìm cách duy trì vị trí rằng thời đại sứ đồ kém hơn về sự nâng cao thuộc linh so với bất kỳ thời đại nào đã kế tiếp nó. Và nếu những ân tứ được cần lúc đó, chúng chắc chắn được cần bây giờ. {PP 26.2}

Trong số những trung gian mà sứ đồ trong thư tín của ông gửi đến cả hội thánh Cô-rinh-tô và Ê-phê-sô liệt kê như những “ân tứ” được đặt trong hội thánh, chúng ta tìm thấy “mục sư,” “thầy giáo,” “giúp đỡ,” và “cai quản;” và tất cả những cái này được thừa nhận, ở mọi nơi, như vẫn tiếp tục trong hội thánh. Tại sao không, vậy, những cái khác cũng vậy, bao gồm đức tin, chữa lành, tiên tri, v.v.? Ai có thẩm quyền vẽ đường kẻ, và nói những ân tứ nào đã bị “đặt ra” khỏi hội thánh, khi tất cả đều, ở ban đầu, được “đặt” trong đó bình đẳng? {PP 27.1}

Mặc Khải 12:17 đã được đề cập như một lời tiên tri rằng những ân tứ sẽ được khôi phục trong những ngày cuối cùng. Một cuộc khảo sát chứng cớ của nó sẽ xác nhận quan điểm này. Đoạn văn bản nói về phần còn lại của dòng dõi người nữ. Người nữ là biểu tượng của hội thánh, dòng dõi của bà sẽ là những thành viên cá nhân cấu thành hội thánh vào bất kỳ thời điểm nào; và “phần còn lại” của dòng dõi bà sẽ là thế hệ Cơ Đốc nhân cuối cùng, hoặc những người sống trên đất vào sự tái lâm của Đấng Christ. Đoạn văn bản thêm nữa tuyên bố rằng những người này “giữ các điều răn của Đức Chúa Trời, và có chứng cớ của Jesus Christ;” và “chứng cớ của Jesus” được giải thích trong chương 19:10 là “linh của tiên tri,” phải được hiểu là cái mà giữa những ân tứ được gọi là “ân tứ tiên tri.” I Cô-rinh-tô 12:9, 10. {PP 27.2}

Việc đặt những ân tứ trong hội thánh không ngụ ý rằng mọi cá nhân sẽ có chúng trong việc thực hành. Về điểm này sứ đồ (I Cô-rinh-tô 12:29) nói, “Có phải tất cả đều là sứ đồ? Có phải tất cả đều là tiên tri? Có phải tất cả đều là thầy giáo?” v.v. câu trả lời ngụ ý là không; không phải tất cả đều là; nhưng những ân tứ được phân chia giữa các thành viên như Đức Chúa Trời vui lòng. I Cô-rinh-tô 12:7, 11. Tuy nhiên những ân tứ này được nói là “được đặt trong hội thánh,” và nếu một ân tứ được ban cho ngay cả một thành viên của hội thánh, có thể nói rằng ân tứ ấy “trong hội thánh,” hoặc rằng hội thánh “có” nó. Vậy thế hệ cuối cùng sẽ có, và được tin là giờ đây có, chứng cớ của Jesus, hoặc ân tứ tiên tri. {PP 27.3}

Một phần khác của Kinh Thư rõ ràng được viết với tham chiếu đến những ngày cuối cùng, mang cùng sự kiện ấy rõ ràng vào tầm nhìn. I Tê-sa-lô-ni-ca 5. Sứ đồ mở chương với những lời này: “Nhưng về những thời gian và mùa vụ, anh em, anh em không cần tôi viết đến anh em. Vì chính anh em biết hoàn hảo rằng ngày của YHWH đến như kẻ trộm trong đêm.” Trong Câu 4 ông thêm, “Nhưng anh em, anh em, không ở trong bóng tối, để ngày ấy bắt kịp anh em như kẻ trộm.” Sau đó ông ban cho họ những lời khuyên nhủ khác nhau với tầm nhìn đến sự kiện ấy, giữa những lời ấy là những lời này (câu 19-21): “Đừng dập tắt Linh. Đừng khinh dể những lời tiên tri. Hãy thử nghiệm mọi điều; giữ chặt cái tốt.” Và trong câu 23 ông cầu nguyện rằng chính những người này sẽ có liên quan đến “những lời tiên tri” có thể được bảo tồn không chỗ trách được đến sự đến của YHWH. {PP 28.1}

Trên sức mạnh của những suy ngẫm này chúng ta không được biện minh trong việc tin rằng ân tứ tiên tri sẽ được bày tỏ trong hội thánh trong những ngày cuối cùng, và rằng qua nó nhiều ánh sáng sẽ được truyền đạt, và nhiều sự hướng dẫn kịp thời được ban cho? {PP 28.2}

Mọi điều phải được xử lý theo quy tắc của sứ đồ: “Hãy thử nghiệm mọi điều; giữ chặt cái tốt;” và được thử nghiệm bởi tiêu chuẩn của Đấng Cứu Độ: “Qua quả của chúng các ngươi sẽ biết chúng.” Kêu gọi đến tiêu chuẩn này thay mặt cho cái gì tuyên bố là một sự bày tỏ của ân tứ tiên tri, chúng tôi giới thiệu cuốn sách này đến sự suy ngẫm của những người tin rằng Kinh Thánh là lời của Đức Chúa Trời, và rằng hội thánh là thân thể mà Đấng Christ là đầu. {PP 28.3}

U. Smith. {PP 28}