Chương 8—Luther trước Hội Nghị

Một hoàng đế mới, Charles V, đã lên ngai vàng nước Đức, và các sứ giả của Rome vội vã đến để chúc mừng và thuyết phục vị quân vương sử dụng quyền lực của mình để chống lại phong trào Cải Chánh. Mặt khác, Tuyển hầu xứ Saxony, người mà Charles phần lớn mang ơn vì vương miện của mình, khẩn cầu ông không được hành động chống lại Luther cho đến khi ông được lắng nghe. Hoàng đế do đó bị đặt vào một tình thế vô cùng bối rối và khó xử. Những người theo giáo hoàng không hài lòng với bất cứ điều gì ngoài một sắc lệnh hoàng gia kết án tử hình Luther. Tuyển hầu đã tuyên bố kiên quyết rằng “cả hoàng đế bệ hạ lẫn bất kỳ ai khác đều chưa chứng minh được rằng các tác phẩm của Luther đã bị bác bỏ;” do đó ông yêu cầu “rằng Tiến sĩ Luther được cấp một thư bảo đảm an toàn, để ông có thể ra trước một tòa án gồm những thẩm phán học thức, tin kính, và công bằng.”—D’Aubigne, quyển 6, chương 11. {GC 145.1}

Sự chú ý của tất cả các bên giờ đây hướng đến hội nghị của các bang nước Đức, được triệu tập tại Worms ngay sau khi Charles lên ngôi đế quốc. Có những câu hỏi và lợi ích chính trị quan trọng cần được hội đồng quốc gia này xem xét; lần đầu tiên các lãnh chúa Đức gặp vị quân vương trẻ tuổi của họ trong một hội nghị thảo luận. Từ khắp nơi của các vùng đất cha ông, các nhân vật cao cấp của nhà thờ và nhà nước đã đến. Các lãnh chúa thế tục, dòng dõi cao quý, quyền lực, và sốt sắng với quyền được thừa kế của họ; các giáo sĩ cao cấp, hừng hực với ý thức về sự vượt trội về địa vị và quyền lực của họ; các hiệp sĩ cung đình và những người tùy tùng có vũ trang của họ; và các đại sứ từ những vùng đất nước ngoài xa xôi,—tất cả tụ họp tại Worms. Vậy mà trong cái hội nghị rộng lớn đó, chủ đề khơi dậy sự quan tâm sâu sắc nhất lại là công cuộc của nhà Cải Chánh xứ Saxony. {GC 145.2}

Charles trước đó đã ra lệnh cho Tuyển hầu mang Luther cùng mình đến hội nghị, cam kết bảo vệ ông, và hứa hẹn một cuộc thảo luận tự do, với những người có năng lực, về các vấn đề đang tranh cãi. Luther háo hức muốn xuất hiện trước hoàng đế. Sức khỏe của ông lúc này rất suy yếu; nhưng ông đã viết cho Tuyển hầu: “Nếu tôi không thể đến Worms với sức khỏe tốt, tôi sẽ được khiêng đến đó, đau ốm như tôi đang là luôn. Vì nếu hoàng đế gọi tôi, tôi không thể nghi ngờ rằng đó là tiếng gọi của chính Đức Chúa Trời. Nếu họ muốn sử dụng vũ lực chống lại tôi, và điều đó là rất có khả năng (vì chẳng phải để hướng dẫn họ mà họ lệnh cho tôi xuất hiện), tôi đặt vấn đề vào tay Chúa. Ngài vẫn sống và cai trị, Đấng đã bảo vệ ba chàng trai trẻ trong lò lửa cháy phừng phừng. Nếu Ngài không cứu tôi, mạng sống của tôi cũng chẳng đáng kể. Chúng ta chỉ cần ngăn Phúc Âm khỏi bị phơi bày trước sự chế giễu của kẻ ác, và chúng ta hãy đổ máu vì nó, kẻo chúng lại được đắc thắng. Không phải tôi quyết định liệu sự sống hay cái chết của tôi sẽ đóng góp nhiều nhất cho sự cứu rỗi của mọi người… Các vị có thể mong đợi mọi thứ từ tôi… trừ việc chạy trốn và rút lời. Tôi không thể trốn chạy, và càng không thể rút lời.”—D’Aubigne, quyển 7, chương 1. {GC 146.1}

Khi tin tức lan truyền tại Worms rằng Luther sẽ xuất hiện trước hội nghị, một sự phấn khích chung đã được tạo ra. Aleander, tên sứ thần giáo hoàng được giao phó đặc biệt vụ việc này, đã bị đánh động và chọc giận. Hắn đã thấy rằng kết quả sẽ tai hại cho công cuộc công giáo. Việc mở một cuộc điều tra vào một vụ án mà giáo hoàng đã tuyên án kết tội sẽ là xúc phạm quyền uy của giáo hoàng tối cao. Hơn nữa, hắn lo ngại rằng những lập luận hùng hồn và mạnh mẽ của con người này có thể khiến nhiều lãnh chúa rời bỏ công cuộc của giáo hoàng. Do đó, với cách thức cấp bách nhất, hắn phản đối với Charles chống lại sự xuất hiện của Luther tại Worms. Vào khoảng thời gian này, sắc chỉ tuyên bố Luther bị tuyệt thông được công bố; và điều này, cùng với những lời trình bày của tên sứ thần, đã khiến hoàng đế nhượng bộ. Ông viết cho Tuyển hầu rằng nếu Luther không rút lời, ông phải ở lại Wittenberg. {GC 146.2}

Không hài lòng với chiến thắng này, Aleander nỗ lực với tất cả sức mạnh và sự xảo quyệt của mình để đảm bảo sự kết án của Luther. Với một sự bền bỉ xứng đáng với một công cuộc tốt đẹp hơn, hắn thúc đẩy vấn đề đến sự chú ý của các lãnh chúa, giáo sĩ, và các thành viên khác của hội nghị, buộc tội nhà Cải Chánh về “sự nổi loạn, chống đối, bất kính, và báng bổ.” Nhưng sự dữ dội và nóng nảy của tên sứ thần đã bộc lộ quá rõ ràng cái linh chi phối hắn. “Ông ta bị thúc đẩy bởi căm thù và báo thù,” là nhận xét chung, “nhiều hơn là bởi lòng nhiệt thành và tin kính.”—D’Aubigne, quyển 7, chương 1. Đa số hội nghị càng nghiêng về việc ủng hộ công cuộc của Luther hơn bao giờ hết. {GC 147.1}

Với lòng nhiệt thành gấp đôi, Aleander thúc giục hoàng đế thực hiện nhiệm vụ thi hành các sắc chỉ giáo hoàng. Nhưng theo luật pháp Đức, điều này không thể thực hiện mà không có sự đồng thuận của các lãnh chúa; và, cuối cùng bị khuất phục bởi sự nài nỉ của sứ thần, Charles ra lệnh cho ông ta trình bày vụ việc trước hội nghị. “Đó là một ngày tự hào cho sứ thần. Hội nghị là một hội lớn: công cuộc thì còn lớn hơn. Aleander sẽ biện hộ cho Rome, … mẹ và chủ nhân của mọi giáo hội.” Ông ta sẽ bảo vệ quyền chúa tể của Phi-e-rơ trước các lãnh chúa được tụ họp của Cơ Đốc giới. “Ông ta có tài hùng biện, và ông ta trỗi dậy đáp ứng sự lớn lao của tình thế ấy. Sự quan phòng đã sắp đặt rằng Rome sẽ xuất hiện và biện hộ bởi nhà hùng biện tài ba nhất của mình trước tòa án uy nghiêm nhất, trước khi nó bị kết án.”—Wylie, quyển 6, chương 4. Với một số lo ngại, những người ủng hộ nhà Cải Chánh mong đợi tác động của bài phát biểu của Aleander. Tuyển hầu xứ Saxony không có mặt, nhưng theo chỉ đạo của ông, một số cố vấn của ông tham dự để ghi chép bài diễn văn của sứ thần. {GC 147.2}

Với tất cả sức mạnh của học thức và hùng biện, Aleander thiết lập mình để lật đổ chân lý. Hết cáo buộc này đến cáo buộc khác, ông ta ném vào Luther như một kẻ thù của nhà thờ và nhà nước, của người sống và người chết, giáo sĩ và giáo dân, hội đồng và các Cơ Đốc nhân riêng biệt. “Trong những sai lạc của Luther có đủ,” ông ta tuyên bố, để biện minh cho việc thiêu cháy “một trăm nghìn kẻ dị giáo.” {GC 148.1}

Kết luận, ông ta cố gắng khinh miệt những người ủng hộ đức tin Cải Chánh: “Những người theo Luther là ai? Một đám giáo viên ngu ngạo, linh mục tha hóa, tu sĩ phóng đãng, luật sư ngu dốt, và quý tộc suy đồi, cùng với đám dân chúng mà họ đã dẫn dắt và làm sai lệch. Phe Công giáo vượt trội chúng biết bao về số lượng, năng lực, và quyền lực! Một sắc lệnh nhất trí từ hội nghị lừng lẫy này sẽ khai sáng cho người đơn sơ, cảnh báo kẻ liều lĩnh, định đoạt những người dao động, và ban sức mạnh cho kẻ yếu đuối.”—D’Aubigne, quyển 7, chương 3. {GC 148.2}

Với những vũ khí như vậy, những người bảo vệ chân lý ở mọi thời đại đã bị tấn công. Những lập luận tương tự vẫn được đưa ra chống lại tất cả những ai dám trình bày, trái với những sai lạc đã được thiết lập, những lời dạy rõ ràng và trực tiếp của lời Đức Chúa Trời. “Những truyền đạo của những giáo lý mới mẻ này là ai?” những kẻ mong muốn một tôn giáo phổ thông kêu lên. “Chúng không học thức, ít ỏi về số lượng, và thuộc tầng lớp nghèo khổ. Vậy mà chúng tuyên bố có chân lý, và là tuyển dân của Đức Chúa Trời. Chúng là ngu dốt và bị lừa dối. Giáo hội của chúng ta vượt trội biết bao về số lượng và ảnh hưởng! Có bao nhiêu người vĩ đại và học thức trong chúng ta! Chúng ta có bao nhiêu quyền lực hơn!” Đây là những lập luận có ảnh hưởng mạnh mẽ đối với thế giới; nhưng chúng ngày nay cũng chẳng có tính định đoạt gì hơn là so với thời của nhà Cải Chánh. {GC 148.3}

Phong trào Cải Chánh không, như nhiều người lầm tưởng, kết thúc với Luther. Nó sẽ tiếp tục cho đến khi lịch sử thế giới này khép lại. Luther đã có một công việc vĩ đại trong việc phản chiếu cho những người khác ánh sáng mà Đức Chúa Trời đã cho phép chiếu rọi lên ông; nhưng ông đã không nhận được tất cả ánh sáng sẽ được ban cho thế giới. Từ thời điểm đó đến nay, ánh sáng mới đã liên tục chiếu rọi trên Kinh Thư, và những chân lý mới đã liên tục được mở ra. {GC 148.4}

Bài diễn văn của tên sứ thần gây ấn tượng sâu sắc lên hội nghị. Không có Luther hiện diện, với những chân lý rõ ràng và thuyết phục của lời Đức Chúa Trời, để đánh bại tay vô địch của giáo hoàng. Không có nỗ lực nào được thực hiện để bảo vệ nhà Cải Chánh. Có một xu hướng chung rõ rệt không chỉ để kết án ông và các giáo lý ông dạy, mà nếu có thể, để nhổ bỏ tận gốc dị giáo. Rome đã có cơ hội thuận lợi nhất để bảo vệ công cuộc của mình. Tất cả những gì nó có thể nói để tự biện hộ đã được nói ra. Nhưng chiến thắng bề ngoài ấy đã là tín hiệu của thảm bại. Từ đó, sự tương phản giữa chân lý và sai lạc sẽ được thấy rõ hơn, khi chúng đối đầu nhau trong cuộc chiến tranh công khai. Kể từ ngày đó, Rome không bao giờ còn đứng được chắc chắn như nó đã từng đứng nữa. {GC 149.1}

Trong khi phần lớn các thành viên hội nghị không ngần ngại giao Luther cho đòn thù của Rome, nhiều người trong số họ nhìn rõ và than tiếc về sự suy đồi hiện hữu trong giáo hội, và mong muốn dẹp bỏ những lạm dụng mà người Đức phải chịu vì sự tha hóa và tham lam của hàng giáo phẩm. Tên sứ thần đã trình bày chế độ giáo hoàng trong góc nhìn ưu ái nhất. Bây giờ, Chúa đã khiến một thành viên hội nghị đưa ra một mô tả chân thực về hậu quả của chế độ chuyên chế giáo hoàng. Với sự kiên định cao quý, Công tước George xứ Saxony đứng lên trong hội nghị quý tộc đó và nêu rõ với sự chính xác đáng sợ những sự lừa dối và ghê tởm của giáo hoàng, cùng với những hậu quả nghiêm trọng của chúng. Kết luận, ông nói: {GC 149.2}

“Đây là một số lạm dụng kêu gào chống lại Rome. Mọi sự hổ thẹn đã bị gạt sang một bên, và mục tiêu duy nhất của họ là … tiền, tiền, tiền, … đến nỗi các nhà giảng đạo lẽ ra phải dạy chân lý, chỉ thốt ra không gì ngoài những điều dối trá, và đã không chỉ được chịu đựng, mà còn được tưởng thưởng, vì những dối trá của chúng càng lớn, lợi lộc của chúng càng cao. Chính từ cái nguồn ô uế này mà những dòng nước ỗ nhiễm chảy ra. Sự phóng đãng vươn tay ra thói tham lam… Than ôi, chính cái bê bối do hàng giáo sĩ gây ra đã đẩy bao linh hồn nghèo khổ vào sự kết án vĩnh cửu. Một cuộc Cải Chánh toàn diện phải được thực hiện.”—D’Aubigne, quyển 7, chương 4. {GC 149.3}

Chính bản thân Luther cũng không thể trình bày được một lời tố cáo mạnh mẽ và sắc bén hơn về các lạm dụng công giáo; và việc người phát biểu là một kẻ địch kiên quyết của nhà Cải Chánh đã khiến lời nói của ông có ảnh hưởng lớn hơn. {GC 150.1}

Nếu mắt của hội nghị được mở ra, họ sẽ thấy các thiên sứ của Đức Chúa Trời ở giữa họ, chiếu những tia sáng xuyên qua bóng tối của sai lạc và khai mở trí và tâm để tiếp nhận chân lý. Chính quyền năng của Đức Chúa Trời của chân lý và sự khôn ngoan đã kiểm soát ngay cả những đối thủ của phong trào Cải Chánh, và do đó chuẩn bị con đường cho công việc vĩ đại sắp được hoàn thành. Martin Luther không có mặt; nhưng tiếng nói của Đấng vĩ đại hơn Luther đã được nghe trong hội nghị đó. {GC 150.2}

Một ủy ban ngay lập tức được hội nghị chỉ định để chuẩn bị một danh sách các áp bức công giáo đang đè nặng lên người Đức. Danh sách này, chứa một trăm lẻ một mục, được trình lên hoàng đế, kèm theo yêu cầu rằng ông sẽ ngay lập tức thực hiện các biện pháp để sửa chữa những lạm dụng này. “Thật là cả một mất mát các linh hồn Cơ Đốc,” những người thỉnh cầu nói, “bao sự cướp bóc, bao sự tống tiền, vì những bê bối mà bởi ấy thủ lĩnh thuộc linh của Cơ Đốc giới bị bao quanh! Chúng ta có trách nhiệm ngăn chặn sự hủy hoại và sỉ nhục của dân chúng chúng ta. Vì lý do này, chúng tôi khiêm nhường nhất nhưng khẩn thiết nhất cầu xin ngài ra lệnh thực hiện một cuộc Cải Chánh toàn diện, và đảm nhận việc hoàn thành nó.”—D’Aubigne, quyển 7, chương 4. {GC 150.3}

Hội đồng giờ đây yêu cầu nhà Cải Chánh xuất hiện trước họ. Bất chấp những lời cầu xin, phản đối, và đe dọa của Aleander, hoàng đế cuối cùng đồng ý, và Luther được triệu tập để ra trước hội nghị. Cùng với lệnh triệu tập, một thư bảo đảm an toàn được ban hành, đảm bảo ông trở về nơi an toàn. Những thứ này được một sứ giả mang đến Wittenberg, người được ủy nhiệm dẫn ông đến Worms. {GC 150.4}

Bạn bè của Luther kinh hoàng và đau khổ. Biết được sự thành kiến và thù địch đối với ông, họ lo sợ rằng ngay cả thư bảo đảm an toàn của ông cũng không được tôn trọng, và họ cầu xin ông đừng mạo hiểm mạng sống của mình. Ông trả lời: “Những người theo giáo hoàng không muốn tôi đến Worms, mà muốn sự kết án và cái chết của tôi. Điều đó không quan trọng. Đừng cầu nguyện cho tôi, mà cho lời của Đức Chúa Trời… Đấng Christ sẽ ban cho tôi Thánh Linh của Ngài để chiến thắng những kẻ phục vụ sai lạc này. Tôi khinh miệt chúng trong suốt cuộc đời tôi; tôi sẽ chiến thắng chúng bằng cái chết của tôi. Chúng đang bận rộn tại Worms để ép buộc tôi rút lại lời; và đây sẽ là sự rút lại của tôi: trước đây tôi nói rằng giáo hoàng là đại diện của Đấng Christ; giờ đây tôi khẳng định rằng hắn là đối thủ của Chúa chúng ta, và là sứ đồ của ma quỷ.”—D’Aubigne, quyển 7, chương 6. {GC 150.5}

Luther không thực hiện chuyến đi nguy hiểm này một mình. Ngoài sứ giả hoàng gia, ba người bạn kiên định nhất của ông quyết định tháp tùng ông. Melanchthon tha thiết mong muốn tham gia cùng họ. Trái tim ông gắn bó với Luther, và ông khao khát theo ông, dù có phải vào tù hay đến cái chết. Nhưng những lời cầu xin của ông bị từ chối. Nếu Luther chết, hy vọng của phong trào Cải Chánh phải tập trung vào người cộng sự trẻ tuổi của ông. Nhà Cải Chánh nói khi chia tay với Melanchthon: “Nếu tôi không trở lại, và kẻ thù của tôi giết tôi, hãy tiếp tục giảng dạy, và kiên định trong chân lý. Làm việc thay cho tôi… Nếu cậu sống sót, cái chết của tôi sẽ chẳng đáng là bao.”—D’Aubigne, quyển 7, chương 7. Các sinh viên và dân chúng tụ tập để chứng kiến sự ra đi của Luther đã rất xúc động. Một đám đông có trái tim đã được động chạm bởi Tin Lành đã từ biệt ông với than khóc. Như vậy, nhà Cải Chánh và các bạn đồng hành của ông khởi hành từ Wittenberg. {GC 151.1}

Trên hành trình, họ thấy rằng tâm trí của dân chúng bị đè nén bởi những linh cảm u ám. Ở một số thị trấn, không có vinh dự nào được dành cho họ. Khi họ dừng lại qua đêm, một linh mục thân thiện bày tỏ nỗi sợ hãi của mình bằng cách giơ lên trước Luther bức chân dung của một nhà Cải Chánh Ý đã chịu tử đạo. Ngày hôm sau, họ biết rằng các tác phẩm của Luther đã bị kết án tại Worms. Các sứ giả hoàng gia đang công bố sắc lệnh của hoàng đế và kêu gọi dân chúng mang các tác phẩm bị cấm đến các quan tòa. Sứ giả, lo sợ cho sự an toàn của Luther tại hội đồng, và nghĩ rằng quyết tâm của ông có thể đã lung lay, hỏi liệu ông vẫn muốn tiếp tục. Ông trả lời: “Dù bị cấm ở mọi thành phố, tôi vẫn sẽ tiến tới.”—D’Aubigne, quyển 7, chương 7. {GC 151.2}

Tại Erfurt, Luther được đón tiếp với vinh dự. Được vây quanh bởi đám đông ngưỡng mộ, ông đi qua những con phố mà ông từng lang thang với túi ăn xin. Ông thăm phòng tu viện của mình, và nghĩ về những cuộc đấu tranh mà qua đó ánh sáng giờ đây đang tràn ngập nước Đức đã được chiếu rọi lên linh hồn ông. Ông được yêu cầu giảng dạy. Điều này ông đã bị cấm, nhưng vị sứ giả cho phép ông, và tu sĩ từng bị biến thành người làm công trong tu viện giờ đây bước lên bục giảng. {GC 152.1}

Trước một hội chúng đông đảo, ông giảng từ lời của Đấng Christ, “Bình an cho các con.” “Các triết gia, học giả, và nhà văn,” ông nói, “đã cố gắng dạy con người con đường để đạt được sự sống vĩnh cửu, và họ đã không thành công. Bây giờ tôi sẽ nói với các bạn: … Đức Chúa Trời đã khiến một Người sống lại từ cõi chết, Jesus Christ, để Ngài có thể hủy diệt cái chết, xóa bỏ tội lỗi, và đóng lại các cổng hỏa ngục. Đây là công việc của sự cứu rỗi… Đấng Christ đã chiến thắng! Đây là tin vui; và chúng ta được cứu bởi công việc của Ngài, chứ không bởi công việc của chúng ta… Jesus Christ của chúng ta phán, ‘Bình an cho các con; hãy nhìn xem tay Ta;’ nghĩa là, Hỡi con người! Hãy nhìn, chính Ta, chỉ một mình Ta, đã xóa bỏ tội lỗi của con, và chuộc con; và bây giờ con có sự bình an, Chúa phán.” {GC 152.2}

Ông tiếp tục, chỉ ra rằng đức tin chân chính sẽ được thể hiện qua một đời sống thánh khiết. “Vì Đức Chúa Trời đã cứu chúng ta, hãy sắp xếp công việc của chúng ta sao cho chúng được Ngài chấp nhận. Bạn giàu ư? Hãy để tài sản của bạn phục vụ nhu cầu của người nghèo. Bạn nghèo ư? Hãy để sự phục vụ của bạn được người giàu chấp nhận. Nếu lao khổ của bạn chỉ hữu ích cho bản thân bạn, sự phục vụ mà bạn giả vờ dâng lên Đức Chúa Trời là một lời dối trá.”—D’Aubigne, quyển 7, chương 7. {GC 152.3}

Dân chúng lắng nghe như bị mê hoặc. Bánh của sự sống đã được bẻ ra cho những linh hồn đang đói khát. Đấng Christ đã được nâng cao lên trước họ, vượt trên các giáo hoàng, các sứ thần, các đế vương, và các vua. Luther không đề cập đến vị trí nguy hiểm của mình. Ông đã không tìm cách trở thành đối tượng của sự chú ý hay đồng cảm. Trong sự chiêm nghiệm về Đấng Christ, ông đã quên đi bản thân. Ông ẩn mình sau Người đàn ông của Đồi Sọ, chỉ tìm cách trình bày Jesus như Đấng Cứu Chuộc của tội nhân. {GC 152.4}

Khi nhà Cải Chánh tiếp tục hành trình, ông được mọi người quan tâm đặc biệt. Đám đông háo hức vây quanh ông, và những giọng nói thân thiện cảnh báo ông về ý định của những người theo Rome. “Chúng sẽ thiêu sống ông,” một số người nói, “và biến thân thể ông thành tro bụi, như chúng đã làm với John Huss.” Luther trả lời, “Dù chúng có nhóm một ngọn lửa từ Worms đến Wittenberg, ngọn lửa bốc lên đến tận trời, tôi cũng sẽ bước qua nó nhân danh Chúa; tôi sẽ xuất hiện trước chúng; tôi sẽ bước vào hàm của con quái thú này, và bẻ gãy răng nó, tuyên xưng Chúa Jesus Christ.”—D’Aubigne, quyển 7, chương 7. {GC 153.1}

Tin tức về việc ông đến gần Worms gây ra một sự náo động lớn. Bạn bè của ông run sợ cho sự an toàn của ông; kẻ thù của ông lo sợ cho thành công của công cuộc chúng. Những nỗ lực mạnh mẽ được thực hiện để ngăn ông vào thành phố. Theo sự xúi giục của những người theo giáo hoàng, ông được thúc giục đến lâu đài của một hiệp sĩ thân thiện, nơi mà, theo chúng tuyên bố, mọi khó khăn có thể được giải quyết một cách hòa bình. Bạn bè cố gắng khơi dậy nỗi sợ hãi của ông bằng cách mô tả những nguy hiểm đang đe dọa ông. Tất cả những nỗ lực của họ đều thất bại. Luther, vẫn không nao núng, tuyên bố: “Dù có nhiều quỷ dữ ở Worms như ngói trên mái nhà, tôi vẫn sẽ vào đó.”—D’Aubigne, quyển 7, chương 7. {GC 153.2}

Khi ông đến Worms, một đám đông lớn đổ ra cổng thành để chào đón ông. Một đám đông như vậy chưa từng tụ tập để chào đón chính hoàng đế. Sự phấn khích rất mãnh liệt, và từ giữa đám đông, một giọng nói the thé và ai oán cất lên bài ca tang lễ như một lời cảnh báo về số phận đang chờ đợi Luther. “Đức Chúa Trời sẽ là sự bảo vệ của tôi,” ông nói, khi bước xuống từ cỗ xe ngựa. {GC 153.3}

Những người theo giáo hoàng đã không tin rằng Luther thực sự dám mạo hiểm xuất hiện tại Worms, và sự xuất hiện của ông khiến chúng bàng hoàng. Hoàng đế ngay lập tức triệu tập các cố vấn của mình để xem xét hướng hành động. Một trong những giám mục, một người theo giáo hoàng cứng rắn, tuyên bố: “Chúng ta đã tham khảo ý kiến về vấn đề này từ lâu. Xin bệ hạ hoàng đế hãy loại bỏ người này ngay lập tức. Chẳng phải Sigismund đã khiến John Huss bị hỏa thiêu sao? Chúng ta không bị ràng buộc phải cấp hoặc tôn trọng thư bảo đảm an toàn của một kẻ dị giáo.” “Không,” hoàng đế nói, “chúng ta phải giữ lời hứa của mình.”—D’Aubigne, quyển 7, chương 8. Thế là sự việc đã được định đoạt rằng nhà Cải Chánh sẽ được lắng nghe. {GC 153.4}

Cả thành phố háo hức muốn nhìn thấy con người đáng chú ý này, và một đám đông khách thăm sớm lấp đầy nơi ở của ông. Luther vừa hồi phục từ cơn bệnh gần đây; ông mệt mỏi vì chuyến đi kéo dài hai tuần; ông phải chuẩn bị để đối mặt với những sự kiện trọng đại vào ngày mai, và ông cần sự yên tĩnh và nghỉ ngơi. Nhưng sự khao khát được gặp ông quá lớn đến nỗi ông chỉ được nghỉ ngơi vài giờ khi các quý tộc, hiệp sĩ, linh mục, và dân chúng háo hức tụ tập quanh ông. Trong số này có nhiều quý tộc đã mạnh dạn yêu cầu hoàng đế cải chánh các lạm dụng giáo hội và, như Luther nói, “tất cả đều được giải phóng bởi Tin Lành của tôi.”—Martyn, trang 393. Kẻ thù cũng như bạn bè đến để nhìn vị tu sĩ bất khuất; nhưng ông tiếp đón họ với sự bình tĩnh không dao động, trả lời tất cả với phẩm giá và sự khôn ngoan. Thái độ của ông kiên định và can đảm. Khuôn mặt xanh xao, gầy gò, mang dấu vết của lao lực và bệnh tật, toát lên một biểu cảm thân thiện và thậm chí vui vẻ. Sự nghiêm túc và lòng nhiệt thành sâu sắc trong lời nói của ông mang lại cho ông một sức mạnh mà ngay cả kẻ thù cũng không thể hoàn toàn chống lại. Cả bạn bè và kẻ thù đều ngạc nhiên. Một số người tin rằng có một ảnh hưởng thần thánh đồng hành cùng ông; những người khác tuyên bố, như bọn Pha-ri-si đã nói về Đấng Christ: “Ông ta có quỷ.” {GC 154.1}

Ngày hôm sau, Luther được triệu tập đến tham dự hội nghị. Một sĩ quan hoàng gia được chỉ định để dẫn ông đến phòng hội kiến; nhưng ông khó khăn lắm mới đến được nơi đó. Mọi con đường đều đông đúc với những khán giả háo hức muốn nhìn vị tu sĩ dám chống lại quyền uy của giáo hoàng. {GC 154.2}

Khi ông sắp bước vào sự hiện diện của các thẩm phán, một vị tướng già, anh hùng của nhiều trận chiến, nói với ông một cách tử tế: “Tu sĩ nghèo, tu sĩ nghèo, giờ cậu sắp thực hiện một cuộc tử thủ cao quý hơn ta hay bất kỳ vị chỉ huy nào khác từng thực hiện trong những trận chiến đẫm máu nhất của chúng ta. Nhưng nếu công cuộc của cậu là chính đáng, và cậu chắc chắn về nó, hãy tiến lên nhân danh Đức Chúa Trời đi, và đừng sợ gì hết. Đức Chúa Trời sẽ không bỏ rơi cậu đâu.”—D’Aubigne, quyển 7, chương 8. {GC 154.3}

Cuối cùng, Luther đứng trước hội đồng. Hoàng đế ngự trên ngai. Ông đã được vây quanh bởi những nhân vật lỗi lạc nhất trong đế quốc. Chưa từng có ai xuất hiện trước một hội nghị uy nghi hơn nơi mà Martin Luther đã phải trả lời cho đức tin của mình. “Sự xuất hiện này tự nó đã là một chiến thắng rõ ràng trước giáo hoàng. Giáo hoàng đã kết án con người này, và giờ đây ông đang đứng trước một tòa án mà, qua chính hành động này, tự đặt mình trên giáo hoàng. Giáo hoàng đã đặt ông dưới một lệnh cấm chỉ, cắt ông khỏi mọi xã hội loài người; vậy mà ông được triệu tập bằng ngôn ngữ tôn trọng, và được tiếp đón trước hội nghị uy nghiêm nhất trên thế giới. Giáo hoàng đã kết án ông phải im lặng vĩnh viễn, và giờ đây ông sắp nói trước hàng nghìn người lắng nghe được tập hợp từ những vùng xa nhất của thế giới Cơ Đốc. Một cuộc cách mạng vĩ đại đã được thực hiện nhờ công cụ là Luther. Rome đã bắt đầu đi xuống khỏi cái ngai của mình rồi, và chính tiếng nói của một thằng tu sĩ đã gây ra sự hạ nhục này.”—D’Aubigne, quyển 7, chương 8. {GC 155.1}

Trước hội nghị quyền lực và danh giá đó, nhà Cải Chánh xuất thân thấp kém dường như kinh ngạc và lúng túng. Một số lãnh chúa, quan sát thấy xúc cảm của ông, đã tiến đến ông, và một người trong số họ đã nói thầm: “Đừng sợ những kẻ giết được thân thể, nhưng không thể giết được linh hồn.” Một người khác nói: “Khi các con bị giải đến trước các tổng đốc và các vua vì cớ Ta, những gì các con hãy nói sẽ được ban cho các con bởi Linh của Cha các con.” Như vậy, lời của Đấng Christ được những người vĩ đại của thế giới mang đến để củng cố người đầy tớ của Ngài trong giờ thử thách. {GC 155.2}

Luther được dẫn đến một vị trí ngay trước ngai hoàng đế. Một sự im lặng sâu sắc giáng trên hội nghị đông đúc. Sau đó, một sĩ quan hoàng gia đứng dậy và, chỉ vào một bộ sưu tập các tác phẩm của Luther, yêu cầu nhà Cải Chánh trả lời hai câu hỏi—liệu ông có thừa nhận chúng là của mình, và liệu ông có định rút lại các ý kiến mà ông đã trình bày trong đó. Sau khi các tiêu đề của sách được đọc, Luther trả lời rằng về câu hỏi đầu tiên, ông thừa nhận các sách đó là của mình. “Về câu hỏi thứ hai,” ông nói, “vì đây là một vấn đề liên quan đến đức tin và sự cứu rỗi của linh hồn, và trong đó lời Đức Chúa Trời, kho báu lớn nhất ở trên trời hay dưới đất, bị liên lụy, tôi sẽ hành động thiếu thận trọng nếu trả lời mà không suy nghĩ. Tôi có thể khẳng định ít hơn những gì hoàn cảnh đòi hỏi, hoặc nhiều hơn những gì chân lý yêu cầu, và như vậy phạm tội chống lại lời phán của Đấng Christ: ‘Ai chối bỏ Ta trước mặt loài người, Ta cũng sẽ chối bỏ người ấy trước mặt Cha Ta ở trên trời.’ [Ma-thi-ơ 10:33.] Vì lý do này, tôi cầu xin hoàng đế bệ hạ, với tất cả sự khiêm nhường, cho tôi thời gian, để tôi có thể trả lời mà không xúc phạm đến lời của Đức Chúa Trời.”—D’Aubigne, quyển 7, chương 8. {GC 155.3}

Khi đưa ra yêu cầu này, Luther đã hành động khôn ngoan. Hành động của ông thuyết phục hội nghị rằng ông không hành động vì sự dữ dội hay bốc đồng. Sự bình tĩnh và tự chủ đến như vậy, bất ngờ ở một người đã cho thấy mình táo bạo và không khoan nhượng, đã tăng thêm sức mạnh cho ông, và sau đó cho phép ông trả lời với sự thận trọng, quyết đoán, khôn ngoan, và phẩm giá khiến đối thủ của ông kinh ngạc và thất vọng, đồng thời khiển trách sự ngu ngạo và kiêu ngạo của chúng. {GC 156.1}

Ngày hôm sau, ông phải xuất hiện để đưa ra câu trả lời cuối cùng. Trong một khoảng thời gian, trái tim ông đã chùng xuống trong ông khi ông suy ngẫm về những thế lực đang liên kết chống lại chân lý. Đức tin của ông dao động; sự sợ hãi và run rẩy đến trên ông, và nỗi kinh hoàng áp đảo ông. Những nguy hiểm nhân lên trước mặt ông; kẻ thù của ông dường như sắp chiến thắng, và các thế lực bóng tối dường như thắng thế. Những đám mây tụ lại quanh ông và dường như tách ông ra khỏi Đức Chúa Trời. Ông khao khát sự bảo đảm rằng Chúa muôn quân sẽ ở cùng ông. Trong nỗi đau khổ của tâm linh, ông quăng mình sấp mặt xuống đất và tuôn đổ những tiếng kêu tan nát, xé lòng mà không ai ngoài Đức Chúa Trời có thể thấu hiểu hoàn toàn. {GC 156.2}

“Ôi Đức Chúa Trời toàn năng và vĩnh cửu,” ông nài xin, “thế giới này thật khủng khiếp biết bao! Kìa, nó há miệng nó ra để nuốt chửng con, và con thì có thật ít lòng tin vào Ngài… Nếu con chỉ có thể đặt niềm tin vào sức mạnh của thế gian này, tất cả đã kết thúc… Giờ cuối cùng của con đã đến, sự kết án của con đã được tuyên bố… Ôi Đức Chúa Trời, Ngài hãy giúp con chống lại mọi sự khôn ngoan của thế gian. Hãy làm điều này, … chỉ một mình Ngài; … vì đây không phải là công việc của con, mà là của Ngài. Con không có gì để làm ở đây, không có gì để tranh đấu với những kẻ vĩ đại của thế gian… Nhưng công cuộc này là của Ngài, … và nó là một công cuộc công chính và vĩnh cửu. Ôi Chúa, xin giúp con! Đức Chúa Trời thành tín và bất biến, con chẳng đặt niềm tin vào bất kỳ con người nào đâu… Tất cả những gì thuộc về con người đều không chắc chắn; tất cả những gì đến từ con người đều thất bại… Ngài đã chọn con cho công việc này… Hãy đứng bên con, vì cớ Jesus Christ yêu dấu của Ngài, Đấng là sự bảo vệ, lá chắn, và tháp canh vững chắc của con.”—D’Aubigne, quyển 7, chương 8. {GC 156.3}

Một sự quan phòng toàn trí đã cho phép Luther nhận ra mối nguy của mình, để ông không tin cậy vào sức mạnh của bản thân và lao vào nguy hiểm một cách liều lĩnh. Tuy nhiên, không phải nỗi sợ hãi về đau khổ cá nhân, không phải sự kinh hoàng trước tra tấn hay cái chết, dường như đang đến gần, đã áp đảo ông với nỗi kinh hoàng của nó. Ông đã tiến đến cuộc khủng hoảng ấy, và ông cảm thấy sự kém thiếu của mình để đối mặt với nó. Qua sự yếu đuối của ông, công cuộc của chân lý có thể bị tổn thất. Không phải vì sự an toàn của bản thân, mà vì sự chiến thắng của Tin Lành, ông đã vật lộn với Đức Chúa Trời. Giống như Is-ra-en, trong cuộc đấu tranh ban đêm bên dòng suối cô đơn, là nỗi đau khổ và xung đột của tâm hồn ông. Giống như Is-ra-en, ông đã chiến thắng với Đức Chúa Trời. Trong sự bất lực hoàn toàn, đức tin của ông bám chặt vào Đấng Christ, Đấng Cứu Rỗi mạnh mẽ. Ông được củng cố với sự bảo đảm rằng ông sẽ không xuất hiện một mình trước hội đồng. Sự bình an trở lại trong tâm hồn ông, và ông vui mừng vì được phép nâng cao lời Đức Chúa Trời trước các nhà cầm quyền của các quốc gia. {GC 157.1}

Với tâm trí đặt vào Đức Chúa Trời, Luther chuẩn bị cho cuộc đấu tranh trước mặt. Ông suy nghĩ về kế hoạch trả lời của mình, xem xét các đoạn trong tác phẩm của mình, và rút ra từ Kinh Thánh những bằng chứng phù hợp để củng cố lập trường của mình. Sau đó, đặt tay trái lên Quyển Sách Thánh đang mở trước mặt, ông giơ tay phải lên trời và thề “giữ vững lòng trung thành với Phúc Âm, và tự do xưng nhận đức tin của mình, ngay cả khi ông phải niêm phong lời chứng của mình bằng máu của mình.”—D’Aubigne, quyển 7, chương 8. {GC 157.2}

Khi ông được đưa trở lại trước hội nghị, khuôn mặt ông không mang dấu vết của sự sợ hãi hay lúng túng. Bình tĩnh và hòa bình, nhưng can đảm và cao quý một cách kỳ diệu, ông đứng như một chứng nhân của Đức Chúa Trời giữa những kẻ vĩ đại của trái đất. Sĩ quan hoàng gia giờ đây yêu cầu ông đưa ra quyết định về việc liệu ông có muốn rút lại các giáo lý của mình hay không. Luther trả lời bằng một giọng trầm và khiêm tốn, không có bạo lực hay dữ dội. Thái độ của ông rụt rè và tôn kính; nhưng ông thể hiện một sự tự tin và niềm vui khiến hội nghị ngạc nhiên. {GC 158.1}

“Hoàng đế tối cao, các lãnh chúa cao quý, các vị lãnh đạo ân cần,” Luther nói, “tôi xuất hiện trước quý vị hôm nay, phù hợp với lệnh triệu tập ngày hôm qua, và nhờ lòng thương xót của Đức Chúa Trời, tôi khẩn cầu bệ hạ và các vị cao quý lắng nghe một cách ân cần việc bảo vệ một công cuộc mà tôi tin chắc là công chính và đúng đắn. Nếu, vì sự thiếu hiểu biết, tôi vi phạm các phong tục và nghi thức của triều đình, tôi xin quý vị tha thứ cho tôi; vì tôi không được trưởng dưỡng trong các cung điện của các vua, mà trong sự tách biệt của một tu viện.”—D’Aubigne, quyển 7, chương 8. {GC 158.2}

Sau đó, chuyển sang câu hỏi, ông tuyên bố rằng các tác phẩm đã xuất bản của mình không phải tất cả đều thuộc cùng một loại. Trong một số tác phẩm, ông đã đề cập đến đức tin và việc thiện, và ngay cả kẻ thù của ông cũng tuyên bố chúng không chỉ vô hại mà còn hữu ích. Việc rút lại những tác phẩm này sẽ là kết án những chân lý mà tất cả các bên đều thừa nhận. Loại thứ hai bao gồm các tác phẩm phơi bày sự tha hóa và lạm dụng của tòa thánh. Việc thu hồi những tác phẩm này sẽ củng cố chế độ chuyên chế của Rome và mở ra một cánh cửa rộng lớn hơn cho nhiều phi tin kính lớn lao. Trong loại sách thứ ba, ông đã tấn công những cá nhân đã bảo vệ những điều ác hiện hữu. Về những điều này, ông tự do thú nhận rằng ông đã mạnh mẽ hơn mức độ cần thiết. Ông không tuyên bố mình không có lỗi; nhưng ngay cả những cuốn sách này ông cũng không thể thu hồi, vì hành động đó sẽ khuyến khích các kẻ thù của chân lý, và chúng sẽ nhân cơ hội đó đàn áp dân chúng của Đức Chúa Trời với sự tàn nhẫn còn lớn hơn nữa. {GC 158.3}

“Tuy nhiên, tôi chỉ là một con người, chứ không phải Đức Chúa Trời,” ông tiếp tục; “vì thế tôi sẽ bảo vệ mình như Đấng Christ đã làm: ‘Nếu Ta nói sai, hãy chỉ ra chỗ sai đi.’ … Nhờ lòng thương xót của Đức Chúa Trời, tôi khẩn cầu quý vị, hoàng đế tối cao, và quý vị, các lãnh chúa cao quý, và tất cả mọi người ở mọi cấp bậc, chứng minh từ các tác phẩm của các tiên tri và sứ đồ rằng tôi đã sai lầm. Ngay khi tôi được thuyết phục về điều này, tôi sẽ rút lại mọi sai lạc, và là người đầu tiên cầm lấy sách của mình và ném chúng vào lửa.” {GC 159.1}

“Những gì tôi vừa nói rõ ràng cho thấy, tôi hy vọng, rằng tôi đã cân nhắc và xem xét kỹ lưỡng những nguy hiểm mà tôi tự phơi mình ra; nhưng thay vì bị nản lòng, tôi vui mừng khi thấy rằng Phúc Âm giờ đây, như trong những thời đại trước, là nguyên nhân của sự rối loạn và bất đồng. Đây là đặc tính, đây là định mệnh của lời Đức Chúa Trời. ‘Ta đến không phải để mang sự bình an trên đất, mà là một thanh gươm,’ Jesus Christ phán. Đức Chúa Trời thật kỳ diệu và đáng sợ trong các ý định của Ngài; hãy cẩn thận kẻo, bằng cách tự cho rằng dập tắt sự bất đồng, quý vị lại bách hại lời thánh của Đức Chúa Trời, và kéo xuống trên mình một cơn lũ kinh hoàng của những nguy hiểm bất khả kháng, những thảm họa hiện tại, và sự hủy diệt vĩnh cửu… Tôi có thể dẫn ra nhiều ví dụ từ các lời sấm của Đức Chúa Trời. Tôi có thể nói về các Pha-ra-ôn, các vua Ba-by-lon, và các vua Israel, những người chưa bao giờ góp phần hiệu quả hơn vào sự hủy diệt của chính họ hơn là khi họ tìm kiếm bằng các mưu kế, thoạt nhìn có vẻ rất khôn ngoan, để củng cố quyền thống trị của mình. ‘Đức Chúa Trời đã dời núi, và chúng không biết.’”—D’Aubigne, quyển 7, chương 8. {GC 159.2}

Luther đã nói bằng tiếng Đức; giờ đây ông được yêu cầu lặp lại những lời đó bằng tiếng Latin. Mặc dù kiệt sức vì nỗ lực trước đó, ông đã tuân thủ, và một lần nữa trình bày bài phát biểu của mình, với sự rõ ràng và năng lượng như lần đầu tiên. Sự quan phòng của Đức Chúa Trời đã chỉ đạo trong vấn đề này. Tâm trí của nhiều lãnh chúa bị mù lòa bởi sai lạc và mê tín đến mức trong lần trình bày đầu tiên, họ không thấy được sức mạnh của lập luận của Luther; nhưng việc lặp lại đã giúp họ nhận ra rõ ràng các điểm được trình bày. {GC 159.3}

Những kẻ cố chấp đóng mắt lại trước ánh sáng, và quyết tâm không bị thuyết phục bởi chân lý, tức giận trước sức mạnh của lời nói của Luther. Khi ông ngừng nói, phát ngôn viên của hội nghị giận dữ nói: “Ngươi chưa trả lời câu hỏi được đặt ra cho ngươi… Ngươi được yêu cầu đưa ra một câu trả lời rõ ràng và chính xác… Ngươi có rút lại hay không?” {GC 160.1}

Nhà Cải Chánh trả lời: “Vì bệ hạ tối cao và các vị cao quý yêu cầu tôi đưa ra một câu trả lời rõ ràng, đơn giản, và chính xác, tôi sẽ đưa ra một câu trả lời, và nó là thế này: Tôi không thể đặt đức tin của mình dưới quyền của giáo hoàng hay các hội đồng, vì rõ như ban ngày rằng họ đã nhiều lần sai lầm và mâu thuẫn lẫn nhau. Trừ khi tôi được thuyết phục bởi bằng chứng Kinh Thánh hoặc bởi lý luận rõ ràng nhất, trừ khi tôi được thuyết phục bằng các đoạn văn mà tôi đã trích dẫn, và trừ khi họ khiến lương tâm tôi bị ràng buộc bởi lời Đức Chúa Trời, tôi không thể và tôi cũng không chịu rút lại, vì thật không an toàn thay cho một Cơ Đốc nhân khi nói ngược lại lương tâm của mình. Tôi đứng đây, tôi không thể làm khác; xin Đức Chúa Trời cứu giúp tôi. Amen.”—D’Aubigne, quyển 7, chương 8. {GC 160.2}

Như vậy, con người công chính này đứng vững trên nền tảng chắc chắn của lời Đức Chúa Trời. Ánh sáng thiên đàng chiếu sáng trên khuôn mặt ông. Sự vĩ đại và trong sạch của phẩm chất, sự bình an và niềm vui trong lòng ông, được thể hiện rõ ràng trước mọi người khi ông làm chứng chống lại quyền lực của sai lạc và chứng minh sự vượt trội của đức tin chiến thắng thế gian. {GC 160.3}

Toàn bộ hội nghị trong một lúc lặng đi vì kinh ngạc. Trong câu trả lời đầu tiên, Luther đã nói với giọng trầm, với thái độ tôn kính, gần như phục tùng. Những người theo giáo hoàng đã diễn giải điều này như bằng chứng rằng lòng can đảm của ông bắt đầu suy yếu. Họ coi yêu cầu hoãn lại chỉ là bước đầu cho việc rút lại lời của ông. Chính Charles, khi nhận thấy, với chút khinh miệt, dáng vẻ tiều tụy của tu sĩ, trang phục giản dị, và sự giản đơn trong lời nói của ông, đã tuyên bố: “Tu sĩ này sẽ không bao giờ biến ta thành kẻ dị giáo.” Sự can đảm và kiên định mà ông giờ đây thể hiện, cũng như sức mạnh và sự rõ ràng trong lập luận của ông, khiến tất cả các bên kinh ngạc. Hoàng đế, xúc động đến mức thán phục, thốt lên: “Tu sĩ này nói với một trái tim quả cảm và sự can đảm không dao động.” Nhiều lãnh chúa Đức nhìn vị đại diện của dân tộc họ với niềm tự hào và vui mừng. {GC 160.4}

Những người ủng hộ Rome đã bị thất bại; công cuộc của chúng xuất hiện trong một ánh sáng vô cùng bất lợi. Chúng tìm cách duy trì quyền lực của mình, không phải bằng cách kêu gọi Kinh Thánh, mà bằng cách viện đến các mối đe dọa, lập luận bất di bất dịch của Rome. Phát ngôn viên của hội nghị nói: “Nếu ngươi không rút lại, hoàng đế và các bang của đế quốc sẽ tham khảo ý kiến về cách hành động đối với một kẻ dị giáo ngoan cố.” {GC 161.1}

Người bạn của Luther, người đã vui mừng lắng nghe bài biện hộ cao quý của ông, run sợ trước những lời này; nhưng chính vị tiến sĩ nói một cách bình tĩnh: “Xin Đức Chúa Trời là Đấng giúp đỡ tôi, vì tôi không thể rút lại bất cứ điều gì.”—D’Aubigne, quyển 7, chương 8. {GC 161.2}

Ông được yêu cầu rút khỏi hội nghị trong khi các lãnh chúa tham khảo ý kiến lẫn nhau. Người ta cảm thấy rằng một cuộc khủng hoảng lớn đã đến. Sự từ chối kiên định của Luther có thể ảnh hưởng đến lịch sử của giáo hội qua nhiều thế kỷ. Quyết định được đưa ra để cho ông một cơ hội cuối cùng để rút lại. Lần cuối cùng, ông được đưa vào hội nghị. Một lần nữa, câu hỏi được đặt ra, liệu ông có từ bỏ các giáo lý của mình hay không. “Tôi không có câu trả lời nào khác để đưa ra,” ông nói, “ngoài câu trả lời mà tôi đã đưa ra.” Rõ ràng là ông không thể bị thuyết phục, dù bằng lời hứa hay đe dọa, để nhượng bộ mệnh lệnh của Rome. {GC 161.3}

Các lãnh đạo giáo hoàng thất vọng vì quyền lực của họ, vốn khiến các vua và quý tộc phải run sợ, lại bị một tu sĩ khiêm tốn khinh miệt như vậy; chúng khao khát khiến ông cảm nhận cơn thịnh nộ của chúng bằng cách tra tấn mạng sống của ông. Nhưng Luther, hiểu rõ nguy hiểm của mình, đã nói với tất cả mọi người với phẩm giá và sự bình tĩnh của một Cơ Đốc nhân. Lời nói của ông không có sự kiêu ngạo, đam mê, hay xuyên tạc. Ông đã quên đi bản thân, và những người vĩ đại xung quanh ông, chỉ cảm thấy rằng ông đang ở trong sự hiện diện của Đấng cao quý vô hạn hơn giáo hoàng, giáo sĩ, vua, và hoàng đế. Đấng Christ đã nói qua lời chứng của Luther với một sức mạnh và sự vĩ đại khiến cả bạn bè và kẻ thù, trong một thời khắc, đều kinh ngạc và thán phục. Thánh Linh của Đức Chúa Trời đã hiện diện trong hội đồng đó, gây ấn tượng lên trái tim của các lãnh đạo đế quốc. Một số lãnh chúa mạnh dạn thừa nhận sự công chính của công cuộc của Luther. Nhiều người được thuyết phục về chân lý; nhưng với một số người, những ấn tượng nhận được không kéo dài. Có một nhóm khác không bày tỏ niềm tin của mình vào thời điểm đó, nhưng sau khi tự mình tra cứu Kinh Thánh, vào một thời điểm sau này đã trở thành những người ủng hộ phong trào Cải Chánh không sợ hãi. {GC 161.4}

Tuyển hầu Frederick đã mong chờ sự xuất hiện của Luther trước hội nghị với sự lo lắng, và với cảm xúc sâu sắc, ông lắng nghe bài phát biểu của ông. Với niềm vui và tự hào, ông chứng kiến sự can đảm, kiên định, và tự chủ của vị tiến sĩ, và quyết định đứng vững hơn trong việc bảo vệ ông. Ông so sánh các bên trong cuộc tranh chấp, và thấy rằng sự khôn ngoan của giáo hoàng, vua, và giáo sĩ đã bị vô hiệu bởi quyền năng của chân lý. Giáo hoàng đã chịu một thất bại sẽ được cảm nhận ở mọi quốc gia và qua mọi thời đại. {GC 162.1}

Khi sứ thần nhận ra tác động từ bài phát biểu của Luther, ông ta lo sợ, như chưa từng có, cho sự an toàn của quyền lực Rome, và quyết tâm sử dụng mọi phương tiện trong khả năng của mình để lật đổ nhà Cải Chánh. Với tất cả sự hùng biện và kỹ năng ngoại giao mà ông ta nổi bật, ông ta trình bày với vị hoàng đế trẻ tuổi sự dại dột và nguy hiểm của việc hy sinh, vì công cuộc của một tu sĩ tầm thường, tình bạn và sự hỗ trợ của tòa thánh quyền lực của Rome. {GC 162.2}

Lời nói của ông ta không phải không có tác dụng. Vào ngày sau câu trả lời của Luther, Charles ra lệnh trình bày một thông điệp trước hội nghị, tuyên bố quyết tâm của mình trong việc thực hiện chính sách của các vị tiền nhiệm để duy trì và bảo vệ tôn giáo Công giáo. Vì Luther đã từ chối từ bỏ các sai lạc của mình, những biện pháp mạnh mẽ nhất sẽ được sử dụng chống lại ông và các dị giáo ông dạy. “Một tu sĩ đơn lẻ, bị dẫn dắt bởi sự dại dột của chính mình, đã nổi lên chống lại đức tin của thế giới Cơ Đốc. Để ngăn chặn sự bất kính như vậy, ta sẽ hy sinh vương quốc, kho báu, bạn bè, thân thể, máu huyết, linh hồn, và mạng sống của ta. Ta sắp sửa giải tán Luther người Augustine, cấm ông ta gây ra bất kỳ rối loạn nào trong dân chúng; sau đó ta sẽ tiến hành chống lại ông ta và những người ủng hộ ông ta như những kẻ dị giáo ngoan cố, bằng cách tuyệt thông, cấm đoán, và mọi phương tiện được tính toán để tiêu diệt họ. Ta kêu gọi các thành viên của các bang hành xử như những Cơ Đốc nhân trung thành.”—D’Aubigne, quyển 7, chương 9. Tuy nhiên, hoàng đế tuyên bố rằng thư bảo đảm an toàn của Luther phải được tôn trọng, và trước khi các thủ tục chống lại ông được khởi xướng, ông phải được phép trở về nhà an toàn. {GC 162.3}

Hai ý kiến đối lập giờ đây được các thành viên hội nghị thúc đẩy. Các sứ giả và đại diện của giáo hoàng một lần nữa yêu cầu rằng thư bảo đảm an toàn của nhà Cải Chánh bị bỏ qua. “Sông Rhine,” họ nói, “hãy nên nhận tro của hắn, như nó đã nhận tro của John Huss một thế kỷ trước.”—D’Aubigne, quyển 7, chương 9. Nhưng các lãnh chúa Đức, dù chính họ là người theo giáo hoàng và là kẻ thù công khai của Luther, phản đối hành động vi phạm niềm tin công khai như vậy, coi đó là một vết nhơ trên danh dự của quốc gia. Họ chỉ ra những tai họa đã xảy ra sau cái chết của Huss, và tuyên bố rằng họ không dám mang lại cho nước Đức, và trên đầu vị hoàng đế trẻ tuổi của họ, sự lặp lại của những tai họa khủng khiếp đó. {GC 163.1}

Chính Charles, trả lời cho đề nghị hèn hạ ấy, nói: “Dù danh dự và niềm tin bị trục xuất khỏi toàn thế giới, chúng vẫn nên tìm được nơi trú ẩn trong trái tim của các lãnh chúa.”—D’Aubigne, quyển 7, chương 9. Ông ta vẫn bị những kẻ thù giáo hoàng cay độc nhất của Luther thúc giục xử lý nhà Cải Chánh như Sigismund đã xử lý Huss—bỏ mặc ông cho lòng thương xót của giáo hội; nhưng nhớ lại cảnh khi Huss trong hội nghị công khai chỉ vào xiềng xích của mình và nhắc nhở vị quân vương về lời hứa danh dự của mình, Charles V tuyên bố: “Ta không muốn đỏ mặt như Sigismund đâu.”—Lenfant, quyển 1, trang 422. {GC 163.2}

Tuy nhiên, Charles đã cố ý từ chối những chân lý do Luther trình bày. “Ta kiên quyết noi gương các tổ tiên của ta,” vị quân vương viết.—D’Aubigne, quyển 7, chương 9. Ông đã quyết định rằng ông sẽ không bước ra khỏi con đường truyền thống, ngay cả để đi trong con đường của chân lý và sự công chính. Vì cha ông đã làm, ông sẽ duy trì tòa thánh, với tất cả sự tàn nhẫn và tha hóa của nó. Như vậy, ông đã chọn vị trí của mình, từ chối chấp nhận bất kỳ ánh sáng nào vượt quá những gì cha ông đã nhận, hoặc thực hiện bất kỳ nhiệm vụ nào mà họ chưa thực hiện. {GC 163.3}

Có nhiều người ngày nay vẫn bám víu vào phong tục và truyền thống của cha ông họ. Khi Chúa gửi thêm ánh sáng cho họ, họ từ chối chấp nhận nó, vì, không được ban cho cha ông họ, nó không được họ tiếp nhận. Chúng ta không ở vị trí của cha ông chúng ta; do đó, nhiệm vụ và trách nhiệm của chúng ta không giống họ. Chúng ta sẽ không được Đức Chúa Trời chấp nhận khi nhìn vào gương của cha ông để xác định nhiệm vụ của mình thay vì tự tra cứu lời chân lý. Trách nhiệm của chúng ta lớn hơn trách nhiệm của tổ tiên chúng ta. Chúng ta chịu trách nhiệm về ánh sáng mà họ đã nhận, được truyền lại như một di sản cho chúng ta, và chúng ta cũng chịu trách nhiệm về ánh sáng bổ sung đang chiếu rọi lên chúng ta từ lời Đức Chúa Trời. {GC 164.1}

Đấng Christ nói về người Do Thái không tin: “Nếu Ta không đến và nói với chúng, chúng đã không có tội: nhưng bây giờ họ không còn lý cớ gì để che đậy tội mình.” Giăng 15:22. Cùng quyền năng thần thánh đã nói qua Luther với hoàng đế và các lãnh chúa Đức. Và khi ánh sáng tỏa ra từ lời Đức Chúa Trời, Thánh Linh của Ngài đã nài xin lần cuối với nhiều người trong hội nghị đó. Như Pi-la-tô, nhiều thế kỷ trước, đã để kiêu ngạo và sự nổi tiếng đóng kín trái tim mình trước Đấng Cứu Chuộc của thế giới; như Phê-lít run rẩy đã bảo vị sứ giả của chân lý, “Hãy đi khỏi đây lần này; khi ta có dịp thuận tiện, ta sẽ gọi ngươi;” như Ạc-ríp-pa kiêu ngạo thú nhận, “Anh chút nữa đã thuyết phục được ta trở thành một Cơ Đốc nhân” (Công vụ 24:25; 26:28), nhưng quay lưng lại với thông điệp từ trời—cũng vậy, Charles V, nhượng bộ theo những yêu cầu của kiêu ngạo và chính sách thế gian, đã quyết định từ chối ánh sáng của chân lý. {GC 164.2}

Tin đồn về những âm mưu chống lại Luther lan truyền rộng rãi, gây ra sự phấn khích lớn khắp thành phố. Nhà Cải Chánh đã tạo được nhiều bạn bè, những người, biết được sự tàn nhẫn xảo trá của Rome đối với tất cả những ai dám phơi bày sự tha hóa của nó, quyết định rằng ông không được thí bỏ. Hàng trăm quý tộc cam kết bảo vệ ông. Không ít người công khai tố cáo thông điệp hoàng gia thể hiện sự phục tùng yếu đuối trước quyền lực kiểm soát của Rome. Trên cổng nhà và ở các nơi công cộng, các áp phích được dán, một số lên án và một số ủng hộ Luther. Trên một trong số đó chỉ đơn giản viết những lời ý nghĩa của người khôn ngoan: “Khốn cho ngươi, hỡi đất, khi vua ngươi là một đứa trẻ.” Truyền đạo 10:16. Sự nhiệt tình của dân chúng ủng hộ Luther trên khắp nước Đức khiến cả hoàng đế và hội nghị nhận ra rằng bất kỳ sự bất công nào đối với ông sẽ gây nguy hiểm cho hòa bình của đế quốc và thậm chí là sự ổn định của ngai vàng. {GC 164.3}

Frederick xứ Saxony giữ một sự kín đáo có tính toán, cẩn thận che giấu cảm xúc thật của mình đối với nhà Cải Chánh, trong khi đồng thời bảo vệ ông với sự cảnh giác không mệt mỏi, theo dõi mọi hành động của ông và của kẻ thù. Nhưng có nhiều người không cố gắng che giấu sự đồng cảm với Luther. Ông được các lãnh chúa, bá tước, nam tước, và những nhân vật nổi bật khác, cả thế tục lẫn giáo hội, viếng thăm. “Căn phòng nhỏ của vị tiến sĩ,” Spalatin viết, “không thể chứa hết tất cả những khách đến thăm.”—Martyn 1:404. Dân chúng nhìn ông như thể ông hơn cả một con người. Ngay cả những người không tin vào giáo lý của ông cũng không thể không ngưỡng mộ sự chính trực cao cả khiến ông dám đối mặt với cái chết hơn là vi phạm lương tâm của mình. {GC 165.1}

Những nỗ lực nghiêm túc được thực hiện để có được sự đồng ý của Luther cho một thỏa hiệp với Rome. Các quý tộc và lãnh chúa trình bày với ông rằng nếu ông kiên quyết đặt phán xét của mình chống lại giáo hội và các hội đồng, ông sẽ sớm bị trục xuất khỏi đế quốc và không có sự bảo vệ. Trả lời cho lời kêu gọi này, Luther nói: “Tin Lành của Đấng Christ không thể được rao giảng mà không gây xúc phạm… Vậy tại sao nỗi sợ hãi hay lo lắng về nguy hiểm lại tách tôi khỏi Chúa, và khỏi lời thần thánh đó, vốn là chân lý duy nhất? Không; tôi thà từ bỏ thân thể mình, máu huyết mình, và mạng sống mình.”—D’Aubigne, quyển 7, chương 10. {GC 165.2}

Một lần nữa, ông được thúc giục phục tùng phán xét của hoàng đế, và khi đó ông sẽ không có gì phải sợ. “Tôi đồng ý,” ông trả lời, “với tất cả trái tim tôi, rằng hoàng đế, các lãnh chúa, và thậm chí cả Cơ Đốc nhân thấp kém nhất, nên xem xét và phán xét các tác phẩm của tôi; nhưng với một điều kiện, rằng họ lấy lời Đức Chúa Trời làm tiêu chuẩn. Con người không có gì để làm ngoài việc tuân theo nó. Đừng đề xuất vũ lực với lương tâm tôi, vốn bị ràng buộc và xích chặt với Kinh Thánh.”—D’Aubigne, quyển 7, chương 10. {GC 166.1}

Trước một lời kêu gọi khác, ông nói: “Tôi đồng ý từ bỏ thư bảo đảm an toàn của mình. Tôi đặt thân thể và cuộc sống của mình vào tay hoàng đế, nhưng lời Đức Chúa Trời—không bao giờ!”—D’Aubigne, quyển 7, chương 10. Ông bày tỏ sự sẵn lòng phục tùng quyết định của một hội đồng chung, nhưng chỉ với điều kiện rằng hội đồng phải quyết định theo Kinh Thánh. “Trong những gì liên quan đến lời Đức Chúa Trời và đức tin,” ông thêm, “mỗi Cơ Đốc nhân đều là một thẩm phán tốt như giáo hoàng, dù được hỗ trợ bởi một triệu hội đồng, có thể ủng hộ ông ta.”—Martyn 1:410. Cả bạn bè và kẻ thù cuối cùng đều tin rằng nỗ lực hòa giải thêm nữa sẽ vô ích. {GC 166.2}

Nếu nhà Cải Chánh nhượng bộ dù chỉ một điểm, Sa-tan và đạo quân của hắn sẽ giành chiến thắng. Nhưng sự kiên định không dao động của ông là phương tiện giải phóng giáo hội, và khởi đầu một kỷ nguyên mới và tốt đẹp hơn. Ảnh hưởng của con người này, người dám suy nghĩ và hành động cho chính mình trong các vấn đề tôn giáo, sẽ ảnh hưởng đến giáo hội và thế giới, không chỉ trong thời đại của ông, mà trong tất cả các thế hệ tương lai. Sự kiên định và lòng trung thành của ông sẽ củng cố tất cả những ai, cho đến tận cùng của thời gian, phải trải qua một trải nghiệm tương tự. Quyền năng và sự uy nghi của Đức Chúa Trời đứng cao hơn mưu kế của con người, trên quyền lực mạnh mẽ của Sa-tan. {GC 166.3}

Luther sớm được hoàng đế ra lệnh trở về nhà, và ông biết rằng thông báo này sẽ nhanh chóng được theo sau bởi sự kết án của mình. Những đám mây đe dọa treo lơ lửng trên con đường của ông; nhưng khi rời Worms, trái tim ông tràn đầy niềm vui và sự ngợi khen. “Chính quỷ dữ,” ông nói, “đã canh giữ thành lũy của giáo hoàng; nhưng Đấng Christ đã tạo một lỗ hổng lớn trong đó, và Sa-tan buộc phải thú nhận rằng Chúa mạnh hơn hắn.”—D’Aubigne, quyển 7, chương 11. {GC 166.4}

Sau khi ông rời đi, vẫn mong muốn rằng sự kiên định của mình không bị hiểu lầm là nổi loạn, Luther viết thư cho hoàng đế. “Đức Chúa Trời, Đấng dò xét lòng người, là nhân chứng của tôi,” ông nói, “rằng tôi sẵn sàng hết lòng vâng lời bệ hạ, trong danh dự hay sỉ nhục, trong sự sống hay cái chết, và không có ngoại lệ nào ngoài lời Đức Chúa Trời, nhờ đó con người sống. Trong tất cả các sự việc của đời sống hiện tại, lòng trung thành của tôi sẽ không dao động, vì ở đây mất hay được không liên quan đến sự cứu rỗi. Nhưng khi các lợi ích vĩnh cửu bị liên quan, Đức Chúa Trời không muốn con người phục tùng con người. Vì sự phục tùng như vậy trong các vấn đề thuộc linh là một sự thờ phượng thật sự, và chỉ nên được dâng lên Đấng Tạo Hóa mà thôi.”—D’Aubigne, quyển 7, chương 11. {GC 167.1}

Trên hành trình từ Worms, sự đón tiếp dành cho Luther thậm chí còn nồng hậu hơn so với khi ông đến đó. Các giáo sĩ cao cấp chào đón vị tu sĩ bị tuyệt thông, và các nhà cầm quyền dân sự tôn vinh con người mà hoàng đế đã lên án. Ông được thúc giục giảng dạy, và, bất chấp lệnh cấm của hoàng đế, ông lại bước lên bục giảng. “Tôi chưa bao giờ cam kết sẽ xích lời của Đức Chúa Trời lại,” ông nói, “và tôi sẽ không làm vậy.”—Martyn 1:420. {GC 167.2}

Ông chưa rời Worms được bao lâu, thì những người theo giáo hoàng thuyết phục hoàng đế ban hành một sắc lệnh chống lại ông. Trong sắc lệnh này, Luther bị tố cáo là “chính Sa-tan dưới hình dạng một con người và mặc áo tu sĩ.”—D’Aubigne, quyển 7, chương 11. Sắc lệnh ra lệnh rằng ngay khi thư bảo đảm an toàn của ông hết hạn, các biện pháp phải được thực hiện để ngăn chặn công việc của ông. Tất cả mọi người bị cấm che chở cho ông, cho ông thức ăn hay nước uống, hoặc bằng lời nói hay hành động, công khai hay riêng tư, giúp đỡ hay tiếp tay cho ông. Ông phải bị bắt giữ ở bất cứ nơi đâu ông xuất hiện, và bị giao nộp cho nhà chức trách. Những người ủng hộ ông cũng bị giam cầm và tài sản của họ bị tịch thu. Các tác phẩm của ông phải bị tiêu hủy, và cuối cùng, tất cả những ai dám hành động trái với sắc lệnh này đều bị liệt vào sự kết án của nó. Tuyển hầu xứ Saxony và các lãnh chúa thân thiện nhất với Luther đã rời Worms ngay sau khi ông đi, và sắc lệnh của hoàng đế nhận được sự phê chuẩn của hội nghị. Giờ đây, bọn theo Rome hân hoan. Họ coi số phận của phong trào Cải Chánh đã bị định đoạt. {GC 167.3}

Đức Chúa Trời đã cung cấp một con đường thoát cho tôi tớ của Ngài trong giờ nguy hiểm này. Một con mắt cảnh giác đã theo dõi các chuyển động của Luther, và một trái tim trung thực và cao quý đã quyết tâm giải cứu ông. Rõ ràng là Rome sẽ không hài lòng với bất cứ điều gì ngoài cái chết của ông; chỉ bằng cách ẩn náu, ông mới có thể được bảo vệ khỏi hàm của con sư tử. Đức Chúa Trời ban sự khôn ngoan cho Frederick xứ Saxony để nghĩ ra một kế hoạch bảo vệ nhà Cải Chánh. Với sự hợp tác của những người bạn chân chính, mục đích của Tuyển hầu được thực hiện, và Luther được giấu kín hiệu quả khỏi cả bạn bè và kẻ thù. Trên hành trình trở về nhà, ông bị bắt, tách khỏi những người tùy tùng, và nhanh chóng được đưa qua rừng đến lâu đài Wartburg, một pháo đài núi cô lập. Cả việc bắt giữ và ẩn náu của ông đều được bao phủ trong bí ẩn đến nỗi ngay cả Frederick trong một thời gian dài cũng không biết ông đã được đưa đi đâu. Sự không-hay-biết này không phải không có chủ đích; chừng nào Tuyển hầu không biết tung tích của Luther, ông không thể tiết lộ gì. Ông hài lòng rằng nhà Cải Chánh được an toàn, và với thông tin này, ông mãn nguyện. {GC 168.1}

Mùa xuân, mùa hè, và mùa thu trôi qua, mùa đông đến, và Luther vẫn là một tù nhân. Aleander và những người ủng hộ ông hân hoan khi ánh sáng của Phúc Âm dường như sắp bị dập tắt. Nhưng thay vào đó, nhà Cải Chánh đang đổ đầy đèn của mình từ kho tàng của chân lý; và ánh sáng của nó sẽ tỏa sáng với độ rực rỡ hơn. {GC 168.2}

Trong sự an toàn thân thiện của Wartburg, Luther trong một thời gian vui mừng vì được giải thoát khỏi sức nóng và sự hỗn loạn của trận chiến. Nhưng ông không thể lâu dài tìm thấy sự hài lòng trong sự yên tĩnh và nghỉ ngơi. Quen với một cuộc đời năng động và xung đột gay gắt, ông khó chịu đựng được sự bất động. Trong những ngày cô đơn đó, tình trạng của giáo hội hiện lên trước ông, và ông kêu lên trong tuyệt vọng. “Than ôi! Không có ai trong ngày cuối cùng của cơn thịnh nộ Ngài, đứng như một bức tường trước Chúa, và cứu Is-ra-en!”—D’Aubigne, quyển 9, chương 2. Một lần nữa, suy nghĩ của ông quay lại với bản thân, và ông sợ bị buộc tội hèn nhát khi rút khỏi cuộc tranh đấu. Sau đó, ông tự trách mình vì sự lười biếng và tự nuông chiều. Tuy nhiên, đồng thời, ông đang hoàn thành nhiều việc hơn những gì dường như một người có thể làm. Ngòi bút của ông không bao giờ ngừng nghỉ. Trong khi kẻ thù tự mãn rằng ông đã bị bịt miệng, họ kinh ngạc và bối rối trước bằng chứng hữu hình rằng ông vẫn đang hoạt động. Một loạt các tập sách nhỏ, phát hành từ ngòi bút của ông, được lưu hành khắp nước Đức. Ông cũng thực hiện một dịch vụ quan trọng nhất cho đồng bào của mình bằng cách dịch Tân Ước sang tiếng Đức. Từ Patmos đá của mình, ông tiếp tục gần một năm trời rao giảng Phúc Âm và khiển trách những tội lỗi và sai lạc của thời đại. {GC 168.3}

Nhưng không chỉ để bảo vệ Luther khỏi cơn thịnh nộ của kẻ thù, cũng không chỉ để cho ông một mùa yên tĩnh cho những lao động quan trọng này, mà Đức Chúa Trời đã rút người tôi tớ của Ngài khỏi sân khấu của đời sống công chúng. Có những kết quả quý giá hơn cần được đảm bảo. Trong sự cô độc và che giấu của nơi ẩn náu trên núi, Luther bị tách khỏi những hỗ trợ trần thế và bị ngăn cách khỏi sự ca ngợi của con người. Ông nhờ đó được cứu khỏi sự kiêu ngạo và tự tin thường bị gây ra bởi thành công. Qua đau khổ và sỉ nhục, ông được chuẩn bị để một lần nữa bước đi an toàn trên những độ cao chóng mặt mà ông đã được nâng lên một cách đột ngột. {GC 169.1}

Khi con người vui mừng trong sự tự do mà chân lý mang lại, họ có xu hướng ca ngợi những người mà Đức Chúa Trời đã sử dụng để phá vỡ xiềng xích của sai lạc và mê tín. Sa-tan tìm cách chuyển hướng suy nghĩ và tình cảm của con người khỏi Đức Chúa Trời, và gắn chúng vào các tác nhân con người; hắn dẫn họ tôn vinh công cụ và phớt lờ Bàn Tay điều khiển mọi sự kiện của sự quan phòng. Quá thường xuyên, các lãnh đạo tôn giáo được ca ngợi và kính trọng như vậy mất đi sự phụ thuộc vào Đức Chúa Trời và bị dẫn đến tin cậy vào chính mình. Kết quả là họ tìm cách kiểm soát tâm trí và lương tâm của dân chúng, những người có xu hướng nhìn vào họ để được hướng dẫn thay vì nhìn vào lời Đức Chúa Trời. Công việc Cải Chánh thường bị chậm lại vì cái linh này được những người ủng hộ nó nuông chiều. Khỏi cái nguy cơ này, Đức Chúa Trời muốn bảo vệ công cuộc của phong trào Cải Chánh. Ngài mong muốn công việc đó mang dấu ấn, không phải của con người, mà của Đức Chúa Trời. Mắt của con người đã hướng về Luther như người giải thích chân lý; ông được đưa đi để tất cả ánh mắt có thể hướng về vị Tác Giả vĩnh cửu của chân lý. {GC 169.2}