Chương 22—Các lời tiên tri được ứng nghiệm

Khi thời điểm mà người ta kỳ vọng Đấng Christ sẽ đến lần đầu tiên – vào mùa xuân năm 1844 – đã trôi qua, những người từng tin cậy chờ đợi sự xuất hiện của Ngài rơi vào một thời kỳ nghi ngờ và bất định. Trong khi thế gian cho rằng họ đã hoàn toàn thất bại và bị chứng minh là đang ấp ủ một ảo tưởng, nguồn an ủi của họ vẫn là lời của Đức Chúa Trời. Nhiều người tiếp tục tra cứu Kinh Thư, xem xét lại các bằng chứng về đức tin của mình và nghiên cứu kỹ lưỡng các lời tiên tri để tìm thêm ánh sáng. Các chứng cớ từ Kinh Thánh ủng hộ lập trường của họ dường như rõ ràng và thuyết phục. Những dấu hiệu không thể nhầm lẫn chỉ ra rằng sự đến của Đấng Christ đã gần kề. Phước lành đặc biệt của Đức Chúa Trời, cả trong việc hoán cải những kẻ tội lỗi lẫn trong sự phục hưng đời sống tâm linh giữa các Cơ Đốc nhân, đã làm chứng rằng thông điệp ấy đến từ Thiên Đàng. Dù các tín hữu không thể giải thích được sự thất vọng của mình, họ vẫn cảm thấy chắc chắn rằng Đức Chúa Trời đã dẫn dắt họ trong trải nghiệm trước đây. {GC 391.1}

Lồng ghép trong các lời tiên tri mà họ cho là áp dụng cho thời kỳ tái lâm của Đấng Christ là những chỉ dẫn đặc biệt phù hợp với trạng thái bất định và hồi hộp của họ, khuyến khích họ kiên nhẫn chờ đợi trong đức tin rằng những gì hiện tại còn tối tăm đối với sự hiểu biết của họ rồi sẽ được làm sáng tỏ đúng lúc. {GC 391.2}

Trong số các lời tiên tri ấy có lời trong Ha-ba-cúc 2:1-4: “Tôi sẽ đứng trên vọng gác mình, và chốt mình trên thành lũy và canh xem Ngài sẽ phán gì tôi, và tôi sẽ trả lời gì khi tôi được sửa dạy. Và YHWH trả lời và phán: “Hãy ghi chép lấy khải tượng; và công bố trên các tấm bảng, để người đang đọc nó chạy được. Vì khải tượng còn đến thời điểm ấn định, nhưng cuối cùng nó sẽ nói, và không lừa dối. Dù nó chậm chạp, hãy chờ đợi nó, vì nó chắc chắn sẽ đến, không trì hoãn. Kìa: người bị làm cho kiêu căng, linh hồn nó đâu ngay thẳng nơi nó, nhưng người công chính sẽ sống bởi đức tin mình.” {GC 392.1}

Ngay từ năm 1842, chỉ dẫn trong lời tiên tri này về việc “chép lấy khải tượng, và công bố trên các tấm bảng, để người đang đọc nó chạy được” đã gợi ý cho Charles Fitch việc chuẩn bị một biểu đồ tiên tri để minh họa các sự hiện thấy trong Đa-ni-ên và Mặc Khải. Việc công bố biểu đồ này được xem là sự ứng nghiệm lời truyền của Ha-ba-cúc. Tuy nhiên, không ai nhận thấy ngay lúc đó rằng trong cùng lời tiên tri này có nói đến một sự chậm trễ rõ ràng trong việc hoàn thành khải tượng – một thời kỳ chờ đợi. Sau sự thất vọng, đoạn Kinh Thư này trở nên rất ý nghĩa: “Khải tượng còn đến thời điểm ấn định, nhưng cuối cùng nó sẽ nói, và không lừa dối. Dù nó chậm chạp, hãy chờ đợi nó, vì nó chắc chắn sẽ đến, không trì hoãn… nhưng người công chính sẽ sống bởi đức tin mình.”{GC 392.2}

Một phần lời tiên tri của Ê-xê-chi-ên cũng là nguồn sức mạnh và an ủi cho các tín hữu: “Lời của Đức Chúa Trời đến với ta rằng: Hỡi Con Trai Loài Người, câu tục ngữ mà các ngươi có trong đất Is-ra-ên, rằng: Ngày tháng kéo dài, mọi sự hiện thấy đều hỏng, là gì? Vì vậy hãy nói với chúng rằng: Chúa là Đức Chúa Trời phán như vầy… Ngày ấy đã gần, và hiệu quả của mọi sự hiện thấy sẽ đến… Ta sẽ phán, và lời ta phán sẽ được thực hiện; không còn kéo dài nữa.” “Những kẻ thuộc nhà Is-ra-ên nói rằng: Sự hiện thấy mà hắn thấy là cho nhiều ngày sau, và hắn nói tiên tri về những thời kỳ xa xôi. Vì vậy hãy nói với chúng rằng: Chúa là Đức Chúa Trời phán như vầy: Không một lời nào của ta sẽ còn bị kéo dài nữa, nhưng lời ta đã phán sẽ được thực hiện.” Ê-xê-chi-ên 12:21-25, 27, 28. {GC 392.3}

Những người chờ đợi vui mừng, tin rằng Đấng biết từ đầu đến cuối đã nhìn xuống qua các thời đại và, thấy trước sự thất vọng của họ, đã ban cho họ những lời khích lệ và hy vọng. Nếu không có những đoạn Kinh Thư như vậy, khuyên họ kiên nhẫn chờ đợi và giữ vững niềm tin vào lời của Đức Chúa Trời, đức tin của họ hẳn đã suy sụp trong giờ thử thách ấy. {GC 393.1}

Ẩn dụ về mười trinh nữ trong Ma-thi-ơ 25 cũng minh họa trải nghiệm của dân chúng Phong trào Tái Lâm. Trong Ma-thi-ơ 24, khi trả lời câu hỏi của các môn đồ về dấu hiệu của sự đến của Ngài và sự tận thế, Đấng Christ đã chỉ ra một số sự kiện quan trọng nhất trong lịch sử thế giới và hội thánh từ lần đến đầu tiên đến lần tái lâm của Ngài; đó là sự phá hủy Giê-ru-sa-lem, sự hoạn nạn lớn của hội thánh dưới các cuộc bách hại ngoại giáo và giáo hoàng, sự tối tăm của mặt trời và mặt trăng, và sự rơi của các ngôi sao. Sau đó, Ngài nói về sự đến của Ngài trong vương quốc của Ngài, và kể ẩn dụ mô tả hai hạng tôi tớ trông đợi sự xuất hiện của Ngài. Chương 25 mở đầu với lời: “Vậy, nước thiên đàng sẽ giống như mười trinh nữ.” Ở đây, hội thánh sống trong những ngày cuối cùng được đề cập, cũng chính là hội thánh được nói đến ở cuối chương 24. Trong ẩn dụ này, trải nghiệm của họ được minh họa qua các sự kiện của một hôn lễ phương Đông. {GC 393.2}

“Vậy, nước thiên đàng sẽ giống như mười trinh nữ, cầm đèn đi ra đón chàng rể. Năm người trong bọn khôn ngoan, và năm người dại dột. Những người dại dột cầm đèn mà không đem dầu theo; nhưng những người khôn ngoan thì đem dầu trong bình cùng với đèn của mình. Khi chàng rể chậm trễ, họ đều buồn ngủ và ngủ thiếp đi. Đến nửa đêm, có tiếng kêu rằng: Kìa, chàng rể đến; hãy ra đón người!” {GC 393.3}

Sự đến của Đấng Christ, như được loan báo bởi thông điệp của thiên sứ thứ nhất, được hiểu là được biểu tượng bởi sự đến của chàng rể. Cuộc cải chánh rộng khắp dưới sự công bố về sự đến gần của Ngài tương ứng với việc các trinh nữ đi ra đón chàng rể. Trong ẩn dụ này, cũng như trong Ma-thi-ơ 24, hai hạng người được biểu tượng. Tất cả đều cầm đèn, tức là Kinh Thánh, và nhờ ánh sáng của nó mà đi ra đón Chàng Rể. Nhưng trong khi “những người dại dột cầm đèn mà không đem dầu theo,” “những người khôn ngoan thì đem dầu trong bình cùng với đèn của mình.” Hạng người sau đã nhận được ân điển của Đức Chúa Trời, quyền năng tái sinh và soi sáng của Thánh Linh, khiến lời Ngài trở thành đèn soi chân và ánh sáng dẫn đường. Trong sự kính sợ Đức Chúa Trời, họ đã tra cứu Kinh Thư để học biết Chân Lý, và đã hết lòng tìm kiếm sự thanh sạch trong trái tim và đời sống. Những người này có một trải nghiệm cá nhân, một đức tin vào Đức Chúa Trời và lời Ngài, không thể bị lay chuyển bởi sự thất vọng và chậm trễ. Những người khác “cầm đèn mà không đem dầu theo.” Họ hành động theo cảm xúc nhất thời. Nỗi sợ hãi của họ bị khơi dậy bởi thông điệp nghiêm trọng, nhưng họ lệ thuộc vào đức tin của anh em mình, hài lòng với ánh sáng lập lòe của những cảm xúc tốt đẹp, mà không có sự hiểu biết thấu đáo về Chân Lý hay một công cuộc ân điển chân thật trong trái tim. Những người này đã đi ra đón Chúa, đầy hy vọng về phần thưởng tức thời; nhưng họ không chuẩn bị cho sự chậm trễ và thất vọng. Khi thử thách đến, đức tin của họ suy sụp, và đèn của họ cháy mờ. {GC 393.4}

“Khi chàng rể chậm trễ, họ đều buồn ngủ và ngủ thiếp đi.” Sự chậm trễ của chàng rể biểu tượng cho thời gian trôi qua khi Chúa được kỳ vọng, sự thất vọng, và sự chậm trễ dường như xảy ra. Trong thời kỳ bất định này, sự quan tâm của những người hời hợt và nửa vời bắt đầu dao động, và nỗ lực của họ trở nên lơi lỏng; nhưng những người có đức tin dựa trên sự hiểu biết cá nhân về Kinh Thánh thì có một tảng đá dưới chân, không bị ba đào của sự thất vọng cuốn trôi. “Họ đều buồn ngủ và ngủ thiếp đi;” một hạng người thờ ơ và từ bỏ đức tin của mình, hạng kia kiên nhẫn chờ đợi cho đến khi ánh sáng rõ ràng hơn được ban cho. Tuy nhiên, trong đêm thử thách, hạng người sau dường như mất đi phần nào sự sốt sắng và tận hiến. Những người hời hợt và nửa vời không còn có thể nương tựa vào đức tin của anh em mình. Mỗi người phải tự đứng vững hoặc ngã quỵ. {GC 394.1}

Vào khoảng thời gian này, chủ nghĩa cuồng tín bắt đầu xuất hiện. Một số người từng tuyên xưng là tín hữu nhiệt thành trong thông điệp đã từ chối lời của Đức Chúa Trời như kim chỉ nam duy nhất không thể sai lầm và, tự nhận là được Thánh Linh dẫn dắt, họ phó mình cho sự kiểm soát của cảm xúc, ấn tượng, và trí tưởng tượng của chính mình. Có những người thể hiện sự cuồng tín mù quáng và cố chấp, lên án tất cả những ai không ủng hộ con đường của họ. Những ý tưởng và hành động cuồng tín của họ không nhận được sự đồng cảm từ phần lớn các tín hữu Phong trào Tái Lâm; tuy nhiên, chúng đã khiến công cuộc Chân Lý bị bêu xấu. {GC 395.1}

Sa-tan tìm cách dùng phương tiện này để chống đối và phá hủy công cuộc của Đức Chúa Trời. Dân chúng đã bị khuấy động mạnh mẽ bởi phong trào Tái Lâm, hàng ngàn tội nhân đã được hoán cải, và những người trung tín đã dâng mình cho công tác công bố Chân Lý, ngay cả trong thời kỳ chờ đợi. Tên chúa tể bóng tối đang mất đi các thần dân của hắn; và để làm ô danh công cuộc của Đức Chúa Trời, hắn tìm cách lừa dối một số người tuyên xưng đức tin và đẩy họ đến những cực đoan. Sau đó, các tay sai của hắn sẵn sàng nắm lấy mọi sai lầm, mọi thất bại, mọi hành động không phù hợp, và phóng đại chúng trước dân chúng để làm cho các tín hữu Phong trào Tái Lâm và đức tin của họ trở nên đáng ghét. Vì vậy, càng nhiều người bị hắn lôi kéo vào việc tuyên xưng đức tin vào sự tái lâm trong khi trái tim họ vẫn bị quyền năng của hắn kiểm soát, hắn càng có lợi thế lớn hơn bằng cách chỉ ra họ như đại diện cho toàn thể các tín hữu. {GC 395.2}

Sa-tan là “kẻ kiện cáo các anh em,” và chính cái linh của hắn cảm thúc người ta rình rập những lỗi lầm và khuyết điểm của dân Chúa, phô bày chúng ra, trong khi những việc làm tốt của họ bị bỏ qua không nhắc đến. Hắn luôn hoạt động khi Đức Chúa Trời làm việc cho sự cứu rỗi các linh hồn. Khi các con trai của Đức Chúa Trời đến trình diện trước mặt Chúa, Sa-tan cũng có mặt giữa họ. Trong mọi cuộc phục hưng, hắn sẵn sàng đưa vào những người có trái tim chưa được thánh hóa và tâm trí mất cân bằng. Khi những người này chấp nhận một số điểm của Chân Lý và có được vị trí giữa các tín hữu, hắn hoạt động qua họ để đưa vào các lý thuyết sẽ đánh lừa những người không cảnh giác. Không ai được chứng minh là Cơ Đốc nhân chân thật chỉ vì họ xuất hiện giữa con cái của Đức Chúa Trời, ngay cả trong hội thánh hay quanh bàn tiệc của Chúa. Sa-tan thường xuyên có mặt trong những dịp trang trọng nhất dưới hình dạng những kẻ mà hắn có thể sử dụng làm tay sai. {GC 395.3}

Tên chúa tể bóng tối tranh giành từng tấc đất mà dân Chúa tiến bước trên hành trình đến thành thánh. Trong suốt lịch sử hội thánh, không một cuộc Cải Chánh nào được tiến hành mà không gặp phải những trở ngại nghiêm trọng. Thời của Phao-lô cũng vậy. Bất cứ nơi đâu sứ đồ dựng lên một hội thánh, luôn có những người tuyên xưng tiếp nhận đức tin nhưng lại mang vào các tà thuyết, nếu được chấp nhận, cuối cùng sẽ đẩy lùi tình yêu đối với Chân Lý. Luther cũng chịu đựng sự bối rối và đau khổ lớn từ hành động của những người cuồng tín, những kẻ tự xưng rằng Đức Chúa Trời phán trực tiếp qua họ, và do đó đặt ý tưởng và quan điểm của mình trên cả chứng cớ của Kinh Thư. Nhiều người thiếu đức tin và trải nghiệm, nhưng lại đầy tự mãn, và thích nghe và kể điều gì mới lạ, đã bị lôi kéo bởi những lời khoe khoang của các giáo sư mới, và họ gia nhập với các tay sai của Sa-tan trong công việc phá đổ những gì Đức Chúa Trời đã khiến Luther xây dựng. Và cả anh em Wesley, cùng những người khác đã ban phước cho thế giới bằng ảnh hưởng và đức tin của họ, cũng gặp phải mưu chước của Sa-tan khi đẩy những người quá nhiệt thành, mất cân bằng, và chưa được thánh hóa vào các cấp độ cuồng tín. {GC 396.1}

William Miller không hề đồng cảm với những ảnh hưởng dẫn đến cuồng tín. Ông tuyên bố, cùng với Luther, rằng mọi linh phải được thử nghiệm bởi lời của Đức Chúa Trời. “Ma quỷ,” Miller nói, “có quyền lực lớn đối với tâm trí một số người hiện nay. Và làm sao chúng ta biết họ thuộc loại linh nào? Kinh Thánh trả lời: ‘Các ngươi sẽ nhận biết họ bởi trái của họ.’… Có nhiều linh đã ra đi trong thế gian; và chúng ta được truyền phải thử các linh. Linh nào không khiến chúng ta sống nghiêm túc, công chính, và thánh khiết trong thế gian này, thì không phải là Thánh Linh của Đấng Christ. Tôi ngày càng tin rằng Sa-tan có nhiều liên quan trong những phong trào cuồng dại này… Nhiều người trong chúng ta, những kẻ tự xưng là hoàn toàn thánh hóa, đang theo các truyền thống của con người, và dường như còn ngu muội về Chân Lý như những người không tự xưng như vậy.”—Bliss, trang 236, 237. “Linh sai lầm sẽ dẫn chúng ta ra khỏi Chân Lý; và Thánh Linh của Đức Chúa Trời sẽ dẫn chúng ta vào Chân Lý. Nhưng, bạn nói, một người có thể sai lầm mà vẫn nghĩ mình có Chân Lý. Vậy thì sao? Chúng tôi trả lời, Thánh Linh và lời Chúa hòa hợp. Nếu một người xét mình theo lời của Đức Chúa Trời, và thấy sự hòa hợp hoàn toàn qua toàn bộ lời Chúa, thì người ấy phải tin rằng mình có Chân Lý; nhưng nếu thấy linh dẫn dắt mình không hòa hợp với toàn bộ linh của luật pháp hay Sách của Đức Chúa Trời, thì hãy thận trọng, kẻo sa vào cạm bẫy của ma quỷ.”—The Advent Herald and Signs of the Times Reporter, 15 tháng 1, 1845. “Tôi thường tìm thấy nhiều bằng chứng về lòng đạo đức nội tâm từ một ánh mắt rực sáng, một gò má ướt lệ, và một giọng nói nghẹn ngào, hơn là từ mọi tiếng ồn ào của cả Cơ Đốc giáo.”—Bliss, trang 282. {GC 396.2}

Trong thời kỳ Cải Chánh, kẻ thù của nó quy tất cả những tệ nạn của cuồng tín cho chính những người đang nỗ lực hết sức để chống lại nó. Một cách hành xử tương tự cũng được những kẻ chống đối phong trào Tái Lâm theo đuổi. Và không chỉ dừng lại ở việc bóp méo và phóng đại những sai lầm của các phần tử cực đoan và cuồng tín, chúng còn lan truyền những báo cáo bất lợi không có chút bóng dáng của Chân Lý. Những người này bị thúc đẩy bởi định kiến và hận thù. Sự bình an của họ bị quấy rầy bởi sự công bố Đấng Christ đang đến gần. Họ sợ rằng điều đó có thể là thật, nhưng lại hy vọng không phải vậy, và đó là bí mật của cuộc chiến của chúng chống lại các tín hữu Phong trào Tái Lâm và đức tin của họ. {GC 397.1}

Việc một vài phần tử cuồng tín len lỏi vào hàng ngũ các tín hữu Phong trào Tái Lâm không phải là lý do để kết luận rằng phong trào này không đến từ Đức Chúa Trời, cũng như sự hiện diện của những kẻ cuồng tín và lừa dối trong hội thánh thời Phao-lô hay Luther là lý do đủ để lên án công việc của họ. Hãy để dân Chúa tỉnh thức khỏi giấc ngủ và bắt đầu nghiêm túc công cuộc ăn năn và Cải Chánh; hãy để họ tra cứu Kinh Thư để học biết Chân Lý trong Jesus; hãy để họ dâng trọn đời mình cho Đức Chúa Trời, và sẽ không thiếu bằng chứng rằng Sa-tan vẫn đang tích cực và cảnh giác. Với mọi sự lừa dối có thể, hắn sẽ thể hiện quyền năng của mình, kêu gọi sự trợ giúp của tất cả các thiên sứ sa ngã trong vương quốc của hắn. {GC 398.1}

Không phải sự công bố về sự tái lâm đã gây ra cuồng tín và chia rẽ. Những điều này xuất hiện vào mùa hè năm 1844, khi các tín hữu Phong trào Tái Lâm đang ở trong trạng thái nghi ngờ và bối rối về vị trí thực sự của họ. Việc rao giảng thông điệp của thiên sứ thứ nhất và “tiếng kêu lúc nửa đêm” có xu hướng trực tiếp kiềm chế cuồng tín và bất đồng. Những người tham gia vào các phong trào trang trọng này hòa hợp với nhau; trái tim họ tràn đầy tình yêu dành cho nhau và cho Jesus, Đấng mà họ mong sớm được thấy. Một đức tin, một hy vọng phước hạnh đã nâng họ lên trên mọi ảnh hưởng của con người, và trở thành một lá chắn chống lại các cuộc tấn công của Sa-tan. {GC 398.2}

“Khi chàng rể chậm trễ, họ đều buồn ngủ và ngủ thiếp đi. Đến nửa đêm, có tiếng kêu rằng: Kìa, chàng rể đến; hãy ra đón người! Bấy giờ các trinh nữ ấy đều thức dậy và sửa soạn đèn mình.” Ma-thi-ơ 25:5-7. Vào mùa hè năm 1844, giữa khoảng thời gian mà người ta từng nghĩ 2300 ngày sẽ kết thúc và mùa thu cùng năm, thời điểm mà sau đó đã được nhận ra rằng nó kéo dài đến, thông điệp được công bố đúng theo lời Kinh Thư: “Kìa, Chàng Rể đến!” {GC 398.3}

Điều dẫn đến phong trào này là sự phát hiện rằng sắc lệnh của vua Ạt-ta-xét-xe về việc khôi phục Giê-ru-sa-lem, điểm khởi đầu cho khoảng thời gian 2300 ngày, có hiệu lực vào mùa thu năm 457 trước Công Nguyên, chứ không phải vào đầu năm như từng nghĩ trước đó. Tính từ mùa thu năm 457, 2300 năm kết thúc vào mùa thu năm 1844. (Xem ghi chú Phụ lục cho trang 329.) {GC 398.4}

Các lập luận rút ra từ các hình bóng trong Cựu Ước cũng chỉ ra mùa thu là thời điểm mà sự kiện được biểu tượng bởi “sự thanh tẩy đền thánh” phải diễn ra. Điều này được làm rõ khi chú ý đến cách mà các hình bóng liên quan đến lần đến đầu tiên của Đấng Christ đã được ứng nghiệm. {GC 399.1}

Việc giết chiên con Lễ Vượt Qua là hình bóng về sự chết của Đấng Christ. Phao-lô nói: “Đấng Christ, Chiên Con Lễ Vượt Qua của chúng ta, đã được hiến tế vì chúng ta.” I Cô-rinh-tô 5:7. Bó lúa đầu mùa, được dâng trước Chúa vào thời Lễ Vượt Qua, là hình bóng về sự phục sinh của Đấng Christ. Phao-lô nói, khi nhắc đến sự phục sinh của Chúa và toàn thể dân Ngài: “Đấng Christ là lúa đầu mùa; sau đó là những người thuộc về Đấng Christ khi Ngài đến.” I Cô-rinh-tô 15:23. Giống như bó lúa đầu mùa, là lúa chín đầu tiên thu hoạch trước mùa, Đấng Christ là lúa đầu mùa của vụ mùa bất tử của những người được cứu chuộc, sẽ được thu vào kho của Đức Chúa Trời trong sự phục sinh tương lai. {GC 399.2}

Các hình bóng này được ứng nghiệm, không chỉ về sự kiện, mà cả về thời điểm. Vào ngày mười bốn của tháng Giêng theo lịch Do Thái, đúng ngày và tháng mà con chiên Lễ Vượt Qua đã bị giết trong mười lăm thế kỷ dài, Đấng Christ, sau khi ăn Lễ Vượt Qua với các môn đồ, đã thiết lập nghi thức để tưởng niệm chính sự chết của Ngài như “Chiên Con của Đức Chúa Trời, Đấng cất tội lỗi thế gian.” Cũng trong đêm đó, Ngài bị tay kẻ ác bắt để bị đóng đinh và bị giết. Và như hình bóng của bó lúa đầu mùa, Chúa chúng ta đã được phục sinh từ cõi chết vào ngày thứ ba, “lúa đầu mùa của những kẻ đã ngủ,” một mẫu của tất cả những người công chính được phục sinh, mà “thân thể thấp hèn” của họ sẽ được biến đổi, và “được làm giống như thân thể vinh hiển của Ngài.” Câu 20; Phi-líp 3:21. {GC 399.3}

Tương tự, các hình bóng liên quan đến sự tái lâm cũng phải được ứng nghiệm vào thời điểm được chỉ ra trong nghi thức tượng trưng. Dưới hệ thống Mô-se, sự thanh tẩy đền thánh, hay Ngày Đại Lễ Chuộc Tội, diễn ra vào ngày mười của tháng Bảy theo lịch Do Thái (Lê-vi-ký 16:29-34), khi thầy tế lễ thượng phẩm, sau khi chuộc tội cho toàn thể Is-ra-ên, và như vậy cất tội lỗi của họ khỏi đền thánh, bước ra và ban phước cho dân chúng. Vì vậy, người ta tin rằng Đấng Christ, Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại của chúng ta, sẽ xuất hiện để thanh tẩy trái đất bằng cách tiêu diệt tội lỗi và kẻ tội lỗi, và ban phước cho dân Ngài đang chờ đợi bằng sự bất tử. Ngày mười của tháng Bảy, Ngày Đại Lễ Chuộc Tội, thời điểm thanh tẩy đền thánh, rơi vào ngày 22 tháng Mười năm 1844, được xem là thời điểm Chúa đến. Điều này phù hợp với các bằng chứng đã trình bày rằng 2300 ngày sẽ kết thúc vào mùa thu, và kết luận này dường như không thể chối cãi. {GC 399.4}

Trong ẩn dụ Ma-thi-ơ 25, thời kỳ chờ đợi và ngủ thiếp đi được tiếp nối bởi sự đến của chàng rể. Điều này phù hợp với các lập luận vừa trình bày, cả từ lời tiên tri lẫn từ các hình bóng. Chúng mang lại niềm tin mạnh mẽ về tính xác thực; và “tiếng kêu lúc nửa đêm” được hàng ngàn tín hữu loan truyền. {GC 400.1}

Như một cơn sóng thần, phong trào này lan tràn khắp đất nước. Từ thành phố này sang thành phố khác, từ làng này sang làng khác, và đến cả những vùng nông thôn xa xôi, nó tiến tới, cho đến khi dân Chúa đang chờ đợi được khơi dậy hoàn toàn. Chủ nghĩa cuồng tín tan biến trước sự công bố này như sương sớm trước mặt trời mọc. Các tín hữu thấy nghi ngờ và bối rối của mình được cất đi, và hy vọng cùng lòng can đảm làm sôi động trái tim họ. Công cuộc này không có những cực đoan thường xuất hiện khi có sự kích động của con người mà thiếu sự kiểm soát của lời và Thánh Linh của Đức Chúa Trời. Nó tương tự về bản chất với những mùa hạ mình và trở lại cùng Chúa mà dân Is-ra-ên xưa trải qua sau các thông điệp quở trách từ các tôi tớ của Ngài. Nó mang những đặc điểm đánh dấu công cuộc của Đức Chúa Trời trong mọi thời đại. Có ít niềm vui ngây ngất, mà thay vào đó là sự tra xét sâu sắc trong trái tim, sự xưng tội, và từ bỏ thế gian. Sự chuẩn bị để gặp Chúa là gánh nặng của những tâm hồn đau đáu. Có sự cầu nguyện kiên trì và sự dâng hiến trọn vẹn cho Đức Chúa Trời. {GC 400.2}

Miller nói khi mô tả công việc đó: “Không có biểu hiện lớn của niềm vui: điều đó, như thể, được giữ lại cho một dịp tương lai, khi cả trời và đất sẽ cùng vui mừng với niềm vui không thể diễn tả và đầy vinh quang. Không có tiếng hò reo: điều đó cũng được dành cho tiếng hô từ trời. Những ca sĩ im lặng: họ đang chờ để hòa cùng các đội thiên sứ, dàn đồng ca từ trời… Không có sự xung đột về quan điểm: tất cả đều đồng tâm nhất trí.”—Bliss, trang 270, 271. {GC 401.1}

Một người tham gia phong trào làm chứng: “Nó tạo ra khắp nơi sự tra xét sâu sắc nhất trong trái tim và sự hạ mình của linh hồn trước Đức Chúa Trời trên cao. Nó khiến lòng yêu mến những thứ thuộc về thế gian này bị cắt bỏ, chữa lành các tranh cãi và hiềm khích, xưng nhận những sai lầm, hạ mình trước Đức Chúa Trời, và những lời cầu xin thống hối, đau lòng với Ngài để được tha thứ và chấp nhận. Nó gây ra sự tự hạ và sụp đổ của linh hồn, như chúng tôi chưa từng chứng kiến. Như Đức Chúa Trời truyền qua Giô-ên, khi ngày lớn của Đức Chúa Trời gần kề, nó tạo ra sự xé lòng chứ không phải xé áo, và sự trở lại cùng Chúa với sự kiêng ăn, khóc lóc, và than vãn. Như Đức Chúa Trời phán qua Xa-cha-ri, một linh ân điển và cầu khẩn được đổ xuống trên con cái Ngài; họ nhìn đến Đấng mà họ đã đâm, có sự than khóc lớn trên đất, … và những người trông đợi Chúa đã làm khổ linh hồn mình trước mặt Ngài.”—Bliss, trong Advent Shield and Review, vol. I, trang 271 (Tháng 1, 1845). {GC 401.2}

Trong tất cả các phong trào tôn giáo lớn kể từ thời các sứ đồ, không có phong trào nào ít bị ảnh hưởng bởi sự không hoàn hảo của con người và mưu chước của Sa-tan hơn phong trào mùa thu năm 1844. Ngay cả bây giờ, sau nhiều năm trôi qua, tất cả những ai đã tham gia phong trào đó và vẫn đứng vững trên nền tảng Chân Lý vẫn cảm nhận được ảnh hưởng thánh khiết của công việc phước hạnh ấy và làm chứng rằng nó đến từ Đức Chúa Trời. {GC 401.3}

Tại thời điểm lời kêu gọi, “Chàng Rể đến; hãy ra đón Người!” những người đang chờ đợi “đều thức dậy và sửa soạn đèn mình;” họ nghiên cứu lời của Đức Chúa Trời với một sự quan tâm mãnh liệt chưa từng có. Các thiên sứ được sai từ trời để đánh thức những người đã trở nên chán nản và chuẩn bị họ đón nhận thông điệp. Công việc này không dựa vào sự khôn ngoan và học thức của con người, mà vào quyền năng của Đức Chúa Trời. Không phải những người tài năng nhất, mà những người khiêm nhường và tận hiến nhất, là những người đầu tiên nghe và vâng theo lời kêu gọi. Nông dân bỏ lại vụ mùa trên đồng, thợ máy đặt xuống dụng cụ, và với nước mắt cùng niềm vui, họ ra đi truyền cảnh báo. Những người từng dẫn đầu trong công cuộc trước đây lại là những người cuối cùng tham gia phong trào này. Các hội thánh nói chung đóng cửa với thông điệp này, và một nhóm lớn những người tiếp nhận nó đã rút khỏi sự liên kết của chúng. Trong sự quan phòng của Đức Chúa Trời, sự công bố này kết hợp với thông điệp của thiên sứ thứ hai và mang lại sức mạnh cho công việc đó. {GC 402.1}

Thông điệp, “Kìa, Chàng Rể đến!” không chỉ là vấn đề tranh luận, dù chứng cớ Kinh Thư rõ ràng và thuyết phục. Nó mang theo một quyền năng thúc đẩy làm lay động linh hồn. Không có nghi ngờ, không có thắc mắc. Vào dịp Đấng Christ khải hoàn tiến vào Giê-ru-sa-lem, dân chúng tụ họp từ khắp nơi trên đất để giữ lễ đã đổ xô đến Núi Ô-liu, và khi họ tham gia đám đông hộ tống Jesus, họ bị cuốn theo cảm hứng của giờ khắc ấy và giúp làm vang dội tiếng hô: “Chúc tụng Đấng nhân danh Chúa mà đến!” Ma-thi-ơ 21:9. Tương tự, những người không tin đổ xô đến các cuộc họp của Phong trào Tái Lâm—một số vì tò mò, một số chỉ để chế giễu—cũng cảm nhận được quyền năng thuyết phục đi kèm thông điệp: “Kìa, Chàng Rể đến!” {GC 402.2}

Vào thời điểm đó, có một đức tin mang lại câu trả lời cho lời cầu nguyện—đức tin hướng đến phần thưởng. Như những cơn mưa trên đất khô khát, Thánh Linh ân điển đổ xuống trên những người tìm kiếm chân thành. Những người mong sớm được đứng mặt đối mặt với Đấng Cứu Chuộc cảm nhận một niềm vui trang trọng không thể diễn tả. Quyền năng làm dịu và khuất phục của Thánh Linh làm tan chảy trái tim khi phước lành của Ngài được ban xuống dồi dào trên những người trung tín, tin cậy. {GC 402.3}

Cẩn thận và trang trọng, những người nhận thông điệp tiến đến thời điểm mà họ hy vọng được gặp Chúa của mình. Mỗi sáng, họ cảm thấy rằng nhiệm vụ đầu tiên của mình là đảm bảo bằng chứng về sự chấp nhận của Đức Chúa Trời. Trái tim họ gắn bó chặt chẽ, và họ cầu nguyện nhiều với nhau và cho nhau. Họ thường tụ họp ở những nơi biệt lập để hiệp thông với Đức Chúa Trời, và tiếng cầu khẩn vang lên đến trời từ những cánh đồng và lùm cây. Sự đảm bảo về sự chấp nhận của Đấng Cứu Thế quan trọng với họ hơn cả thực phẩm hằng ngày; và nếu một đám mây làm tối tâm trí họ, họ không nghỉ ngơi cho đến khi nó được quét sạch. Khi cảm nhận được chứng cớ của ân điển tha thứ, họ khao khát được nhìn thấy Đấng mà linh hồn họ yêu mến. {GC 403.1}

Nhưng một lần nữa, họ lại phải đối mặt với sự thất vọng. Thời điểm kỳ vọng trôi qua, và Đấng Cứu Chuộc của họ không xuất hiện. Với niềm tin không lay chuyển, họ đã mong chờ sự đến của Ngài, và giờ đây họ cảm thấy như Ma-ry khi đến mộ Đấng Cứu Thế và thấy nó trống rỗng, đã kêu lên trong nước mắt: “Họ đã lấy Chúa tôi đi, và tôi không biết họ để Ngài ở đâu.” Giăng 20:13. {GC 403.2}

Một cảm giác kinh sợ, một nỗi sợ rằng thông điệp có thể là thật, đã một thời gian kiềm chế thế gian vô tín. Sau khi thời điểm trôi qua, điều này không biến mất ngay lập tức; lúc đầu, họ không dám chế giễu những người thất vọng; nhưng khi không thấy dấu hiệu nào của cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, họ thoát khỏi nỗi sợ và tiếp tục chế nhạo và giễu cợt. Một nhóm lớn những người từng tuyên xưng tin vào sự đến gần của Chúa đã từ bỏ đức tin của mình. Một số người từng rất tự tin bị tổn thương sâu sắc trong lòng kiêu hãnh đến nỗi họ muốn trốn chạy khỏi thế gian. Như Giô-na, họ phàn nàn với Đức Chúa Trời, và chọn cái chết hơn sự sống. Những người đặt đức tin của mình vào ý kiến của người khác, chứ không vào lời của Đức Chúa Trời, giờ đây lại sẵn sàng thay đổi quan điểm. Những kẻ chế giễu lôi kéo những người yếu đuối và hèn nhát về phía mình, và tất cả cùng tuyên bố rằng không còn gì để sợ hãi hay kỳ vọng nữa. Thời điểm đã qua, Chúa không đến, và thế gian có thể vẫn như cũ trong hàng ngàn năm. {GC 403.3}

Những tín hữu chân thành, nghiêm túc đã từ bỏ tất cả vì Đấng Christ và đã cảm nhận sự hiện diện của Ngài như chưa từng có. Họ tin rằng mình đã đưa ra lời cảnh báo cuối cùng cho thế gian; và, kỳ vọng sớm được đón nhận vào sự hiện diện của Thầy mình và các thiên sứ thiên đàng, họ đã phần lớn rút khỏi sự giao thiệp với những người không tiếp nhận thông điệp. Với khao khát mãnh liệt, họ đã cầu nguyện: “Lạy Chúa Jesus, xin mau đến.” Nhưng Ngài đã không đến. Và giờ đây, việc phải gánh lại gánh nặng của những lo toan và bối rối của đời sống, và chịu đựng những lời chế nhạo và giễu cợt của thế gian, là một thử thách khủng khiếp đối với đức tin và sự kiên nhẫn của họ. {GC 404.1}

Tuy nhiên, sự thất vọng này không lớn bằng sự thất vọng mà các môn đồ trải qua vào thời điểm lần đến đầu tiên của Đấng Christ. Khi Jesus khải hoàn tiến vào Giê-ru-sa-lem, các môn đồ tin rằng Ngài sắp lên ngôi Đa-vít và giải phóng Is-ra-ên khỏi những kẻ áp bức. Với hy vọng cao cả và niềm vui rạng rỡ, họ tranh nhau bày tỏ sự tôn kính với Vua của mình. Nhiều người trải áo ngoài làm thảm trên đường Ngài đi, hoặc rải trước Ngài những nhánh lá cọ. Trong niềm vui nhiệt thành, họ cùng hô vang: “Hô-sa-na cho Con Trai Đa-vít!” Khi những người Pha-ri-si, bị quấy rầy và giận dữ bởi sự bùng nổ vui mừng này, muốn Jesus quở trách các môn đồ, Ngài đáp: “Nếu họ nín lặng, đá sẽ lập tức kêu lên.” Lu-ca 19:40. Lời tiên tri phải được ứng nghiệm. Các môn đồ đang hoàn thành mục đích của Đức Chúa Trời; nhưng họ phải đối mặt với một sự thất vọng cay đắng. Chỉ vài ngày sau, họ chứng kiến cái chết đau đớn của Đấng Cứu Thế, và đặt Ngài vào ngôi mộ. Kỳ vọng của họ không được thực hiện trong bất kỳ chi tiết nào, và hy vọng của họ chết cùng Jesus. Chỉ đến khi Chúa của họ khải hoàn ra khỏi mộ, họ mới nhận ra rằng tất cả đã được tiên tri, và “Đấng Christ phải chịu khổ và sống lại từ cõi chết.” Công Vụ 17:3. {GC 404.2}

Năm trăm năm trước, Đức Chúa Trời đã tuyên bố qua tiên tri Xa-cha-ri: “Hỡi con gái Si-ôn, hãy vui mừng lớn; hỡi con gái Giê-ru-sa-lem, hãy reo hò: kìa, Vua ngươi đến cùng ngươi: Ngài là công chính, có sự cứu rỗi; khiêm nhường, cưỡi trên lừa, và trên lừa con, con của lừa cái.” Xa-cha-ri 9:9. Nếu các môn đồ nhận ra rằng Đấng Christ đang đi đến sự xét xử và cái chết, họ đã không thể ứng nghiệm lời tiên tri này. {GC 405.1}

Tương tự, Miller và các cộng sự đã ứng nghiệm lời tiên tri và truyền thông điệp mà sự cảm thúc đã tiên báo phải được truyền cho thế gian, nhưng họ không thể truyền thông điệp ấy nếu họ hiểu đầy đủ các lời tiên tri chỉ ra sự thất vọng của họ, và trình bày một thông điệp khác phải được rao giảng cho mọi dân tộc trước khi Chúa đến. Các thông điệp của thiên sứ thứ nhất và thứ hai được truyền đúng thời điểm và hoàn thành công việc mà Đức Chúa Trời định thực hiện qua chúng. {GC 405.2}

Thế gian đang nhìn xem, kỳ vọng rằng nếu thời điểm trôi qua và Đấng Christ không xuất hiện, toàn bộ hệ thống Phong trào Tái Lâm sẽ bị từ bỏ. Nhưng trong khi nhiều người, dưới sức ép mạnh mẽ, đã từ bỏ đức tin, vẫn có những người đứng vững. Những bông trái của phong trào Tái Lâm, linh khiêm nhường và tra xét trái tim, sự từ bỏ thế gian và cải chánh đời sống, đã đi kèm công việc, làm chứng rằng nó đến từ Đức Chúa Trời. Họ không dám phủ nhận rằng quyền năng của Thánh Linh đã làm chứng cho việc rao giảng sự tái lâm, và họ không thể phát hiện ra sai lầm trong việc tính toán các thời kỳ tiên tri. Những đối thủ tài giỏi nhất của họ đã thất bại trong việc lật đổ hệ thống giải thích tiên tri của họ. Họ không thể đồng ý, nếu không có chứng cớ Kinh Thánh, từ bỏ những lập trường đã đạt được qua sự nghiên cứu nghiêm túc, cầu nguyện của Kinh Thư, bởi những tâm trí được Thánh Linh soi sáng và trái tim cháy bỏng với quyền năng sống động của nó; những lập trường đã chịu đựng những phê bình gắt gao nhất và sự chống đối cay độc của các giáo sĩ nổi tiếng và những người thông thái thế gian, và đã đứng vững trước các thế lực kết hợp của học thức và hùng biện, cũng như những lời chế nhạo và sỉ vả từ cả người cao quý lẫn kẻ thấp hèn. {GC 405.3}

Quả thật, đã có một thất bại về sự kiện được kỳ vọng, nhưng ngay cả điều này cũng không thể làm lung lay đức tin của họ vào lời của Đức Chúa Trời. Khi Giô-na công bố trên đường phố Ni-ni-ve rằng trong bốn mươi ngày thành sẽ bị lật đổ, Đức Chúa Trời chấp nhận sự hạ mình của dân Ni-ni-ve và kéo dài thời kỳ thử thách của họ; nhưng thông điệp của Giô-na được Đức Chúa Trời sai đi, và Ni-ni-ve được thử nghiệm theo ý muốn của Ngài. Các tín hữu Phong trào Tái Lâm tin rằng tương tự, Đức Chúa Trời đã dẫn họ truyền cảnh báo về sự phán xét. “Nó đã,” họ tuyên bố, “thử nghiệm trái tim của tất cả những ai nghe nó, và khơi dậy tình yêu đối với sự xuất hiện của Chúa; hoặc nó đã khơi lên sự thù ghét, ít nhiều rõ ràng, nhưng Đức Chúa Trời biết, đối với sự đến của Ngài. Nó đã vạch ra một lằn ranh, … để những ai tra xét trái tim mình, có thể biết mình sẽ đứng về phía nào, nếu Chúa đến vào lúc đó—liệu họ sẽ kêu lên, ‘Kìa! Đây là Đức Chúa Trời của chúng ta, chúng ta đã chờ Ngài, và Ngài sẽ cứu chúng ta;’ hay liệu họ sẽ kêu gọi đá và núi đổ xuống để che giấu họ khỏi mặt Đấng ngồi trên ngai và khỏi cơn thịnh nộ của Chiên Con. Như chúng ta tin, Đức Chúa Trời đã thử nghiệm dân Ngài, đã thử đức tin của họ, đã rèn luyện họ, và xem liệu họ sẽ chùn bước, trong giờ thử thách, khỏi vị trí mà Ngài thấy phù hợp để đặt họ; và liệu họ sẽ từ bỏ thế gian này và tin cậy tuyệt đối vào lời của Đức Chúa Trời.”—The Advent Herald and Signs of the Times Reporter, vol. 8, No. 14 (13 tháng 11, 1844). {GC 406.1}

Cảm xúc của những người vẫn tin rằng Đức Chúa Trời đã dẫn dắt họ trong trải nghiệm trước đây được diễn đạt qua lời của William Miller: “Nếu tôi phải sống lại đời mình, với cùng chứng cớ mà tôi có lúc đó, để trung thực với Đức Chúa Trời và con người, tôi phải làm như tôi đã làm.” “Tôi hy vọng rằng tôi đã rửa sạch áo mình khỏi máu các linh hồn. Tôi cảm thấy rằng, trong khả năng của mình, tôi đã giải phóng mình khỏi mọi tội lỗi trong sự kết án của họ.” “Dù tôi đã hai lần thất vọng,” người của Đức Chúa Trời này viết, “tôi vẫn chưa bị quật ngã hay chán nản… Hy vọng của tôi trong sự đến của Đấng Christ vẫn mạnh mẽ như trước. Tôi chỉ làm những gì, sau nhiều năm suy xét nghiêm túc, tôi cảm thấy là bổn phận trang trọng của mình. Nếu tôi đã sai, thì đó là vì lòng nhân từ, tình yêu đối với đồng loại, và niềm tin vào bổn phận đối với Đức Chúa Trời.” “Một điều tôi biết, tôi chỉ rao giảng những gì tôi tin; và Đức Chúa Trời đã ở cùng tôi; quyền năng của Ngài đã được thể hiện trong công việc, và nhiều điều tốt đẹp đã được thực hiện.” “Hàng ngàn người, theo mọi vẻ bề ngoài, đã được khiến nghiên cứu Kinh Thư qua việc rao giảng thời điểm; và qua đó, nhờ đức tin và sự rảy huyết của Đấng Christ, đã được hòa giải với Đức Chúa Trời.”—Bliss, trang 256, 255, 277, 280, 281. “Tôi chưa bao giờ tìm kiếm nụ cười của kẻ kiêu ngạo, cũng không run sợ khi thế gian cau mày. Tôi sẽ không mua chuộc sự ưu ái của họ, cũng không vượt quá bổn phận để thách thức sự thù ghét của họ. Tôi sẽ không bao giờ tìm kiếm sự sống từ tay họ, cũng, tôi hy vọng, sẽ không chùn bước lại khỏi việc đánh mất nó, nếu Đức Chúa Trời trong sự quan phòng tốt lành của Ngài định như vậy.”—J. White, Life of Wm. Miller, trang 315. {GC 406.2}

Đức Chúa Trời không bỏ rơi dân Ngài; Thánh Linh của Ngài vẫn ở với những ai không vội vàng phủ nhận ánh sáng mà họ đã nhận, và lên án phong trào Tái Lâm. Trong Thư gửi tín hữu Hê-bơ-rơ có những lời khích lệ và cảnh báo cho những người bị thử thách, đang chờ đợi trong cơn khủng hoảng này: “Vậy, đừng bỏ mất lòng tin cậy của anh em, là điều có phần thưởng lớn. Vì anh em cần kiên nhẫn, để sau khi làm theo ý muốn của Đức Chúa Trời, anh em có thể nhận được lời hứa. Vì còn một chút nữa thôi, Đấng sẽ đến sẽ đến, và sẽ không trì hoãn. Người công chính sẽ sống bởi đức tin: nhưng nếu ai rút lui, linh hồn Ta không vui thích nơi hắn. Nhưng chúng ta không thuộc về những kẻ rút lui đến sự hủy diệt; mà thuộc về những người tin đến sự cứu rỗi linh hồn mình.” Hê-bơ-rơ 10:35-39. {GC 407.1}

Rằng lời khuyên này hướng đến hội thánh trong những ngày cuối cùng là rõ ràng từ những lời chỉ ra sự gần kề của sự đến của Chúa: “Vì còn một chút nữa thôi, Đấng sẽ đến sẽ đến và sẽ không trì hoãn.” Và rõ ràng ngụ ý rằng sẽ có một sự chậm trễ dường như xảy ra và Chúa dường như trì hoãn. Lời chỉ dẫn được ban ở đây đặc biệt phù hợp với trải nghiệm của các tín hữu Phong trào Tái Lâm vào thời điểm này. Dân chúng được nói đến đây đang có nguy cơ làm tan vỡ đức tin của mình. Họ đã làm theo ý muốn của Đức Chúa Trời trong việc đi theo sự dẫn dắt của Thánh Linh và lời Ngài; nhưng họ không thể hiểu mục đích của Ngài trong trải nghiệm trước đây của họ, cũng không thể thấy con đường phía trước, và họ bị cám dỗ nghi ngờ liệu Đức Chúa Trời có thực sự dẫn dắt họ hay không. Vào thời điểm này, những lời sau rất phù hợp: “Người công chính sẽ sống bởi đức tin.” Khi ánh sáng rực rỡ của “tiếng kêu lúc nửa đêm” đã soi sáng con đường của họ, và họ đã thấy các lời tiên tri được mở ra và các dấu hiệu nhanh chóng ứng nghiệm cho thấy sự đến của Đấng Christ đã gần, họ đã bước đi, như thể, bằng sự nhìn thấy. Nhưng giờ đây, bị đè nặng bởi những hy vọng thất bại, họ chỉ có thể đứng vững bằng đức tin vào Đức Chúa Trời và lời Ngài. Thế gian chế giễu nói: “Chúng mày đã bị lừa rồi. Hãy từ bỏ đức tin của mình đi, và nói rằng phong trào Tái Lâm là của Sa-tan.” Nhưng lời của Đức Chúa Trời tuyên bố: “Nếu ai rút lui, linh hồn Ta không vui thích nơi hắn.” Việc từ bỏ đức tin của họ bây giờ, và phủ nhận quyền năng của Thánh Linh đã đi kèm thông điệp, sẽ là rút lui về phía sự hủy diệt. Họ được khích lệ kiên định bởi lời của Phao-lô: “Vậy, đừng bỏ mất lòng tin cậy của anh em;” “anh em cần kiên nhẫn,” “vì còn một chút nữa thôi, Đấng sẽ đến sẽ đến, và sẽ không trì hoãn.” Con đường an toàn duy nhất của họ là giữ lấy ánh sáng mà họ đã nhận từ Đức Chúa Trời, bám chặt vào các lời hứa của Ngài, và tiếp tục tra cứu Kinh Thư, kiên nhẫn chờ đợi và xem xét để nhận thêm ánh sáng. {GC 408.1}